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例言
 
 
作者 曾昭演 来源 武城曾氏重修族譜 发表 2006-7-1 5:15:39 人气 22989 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   
 谨遵开派,便数典也。自明奉旨世袭以来,谱均以宗圣为一派。凡算子孙若干代数均从此起,自此以上溯至封鄫之曲烈,计五十八代,另图于前,号曰“谱源”。兹敬守之,不敢有易,以便数典。凡数代数,要连本身,查五服图便知。

  绘具像图,兴观感也。汉光和元年戊午(公元178年),我宗圣固同奉敕画于七十二子之中。唐开元八年庚申,又奉敕画像坐于十哲之次。雍正七年己酉(公元1729年),奉旨选内务府匠人到东,用脱胎之法,敬谨装塑嘉祥各庙。宁乡府第,历均有像。兹谱悉照旧图,不敢更易。

  谱联东南,重宗子也。十五代关内侯据,由山东迁吉阳。迨传御史大夫庆,生二子,长伟、次骈。嘉靖间诏嫡守墓。次支骈后质粹,因长推让,归嘉祥,即今世袭翰博纪琏之祖,为东宗;长支伟后知州芝,徙宁乡,即前请翰博衍咏之祖,为南宗。迭经移详,咨奏有案,余族繁衍,谱各分修。每支冠东南两房者,重大宗也。

  恪守谱鹄,明去取也。吾谱之修,八代炜、十九代谭均尚书也,前后笔系于汉。廿九代兴、卅二代谊,作唐谱。卅九代上柱国辉、东宫史耀,始叙而作吴谱。四十、四十九等代著作郎匪,推官朝阳秘书少监涣,作宋谱。侍郎晞颜、五十一代也,翰林巽申、五十二代也,作元谱。续新谱者,状元棨、解元鼎,五十五代也。汇真谱者,例选教谕絟、知南平县嵩,五十八代也,各修于前。寺丞结盘、六十一代也,翰博泰东、六十三代也,合修于后,此明谱也。康熙间,六十四代、我祖州同吉庵公,又续之。查尚书谭谱十余代,以上旁支最详,地名亦古。明时诸公,将地名而易,今收旁支而附嫡,汇海内各谱而总之,真尽美矣。嘉靖间,奏请翰博,奉旨称为真正明白。嘉庆间,山东抚部院陈衍圣公府均据东宗申请咨复:宗圣老谱,尽在南宗。湖南巴抚宪准,因咨部称,南宗谱本,实足凭信。是吾谱为一族之准的矣。即鹄也。其余各有房谱,以此绳之。合则收,否则去,毋使两歧,真假莫别,致笑方家。

  标明排行,清圣裔也。宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬,此廿五字,圣裔排行也。以之命名,故谓之名派。各房先人,手定字句,以之取字,故谓字派,即房派也。一闻其字,而知其为某房;一闻其名,而知其为几代。此为便查起见,故用名派。立表字派,旁注名派。孔氏六十一代用宏字,宏本从弓从ㄙ,敬避作宏,吾族六十三代用之,迭至祥字,则七十七派矣。继字吾族作纪,敬避六十一代大宗讳也。其余系内,非名派而雷同者,易以同音字或加偏旁,以别之。两大宗海内嫡派,无不共谱矣。如历未共谱之人,必非同宗之族。倘伊诡弊,伙串梓工,窃嫡派系,偷抬排行,既与老谱不符,万不可任其捏造一卷,紊乱宗支,有淆圣裔。

   严查混冒,杜紊宗也。凡口称圣裔,是否一家?有无共谱?不由宗子考核,地方官长无凭稽查。则凡同姓,必冒优免。此紊宗逃差所由来也。吾族分东南两大宗谱,绳宗子之法,历由南宗设局,东宗查核。为杜混冒,东宗核盖钤记,南宗州同吉庵,雍正间,恭将世宗宪皇帝钦赐“省身念祖”四字图章,于新旧各谱,逐页戳盖。今并呈 衍圣公府,暨宁乡、嘉祥两县大宗所在地方官长核盖印信。嘉庆十六年, 湖南升任抚宪景, 批准通饬:必须 衍圣公府暨翰博印谱,方淮优免。十七年, 湖南前藩宪朱, 详奉前抚宪广, 批准通饬:必须南宗曾衍咏逐页戳盖“省身念祖”四字图章,以杜串弊,抽钻异种。十九年前藩宪翁,札称:十八年,奉湖南前护抚宪陈,严锄义子赘婿,无谱混免,同姓不宗,捏谱冒免。除通饬各府厅州县外,另札宁乡县学,协同南宗查嫡印谱,给牌造册。移明各处查照优恤,毋任紊宗逃差。廿三年,王宏书及各县民人等,禀奉 前署藩宪海,批据长沙府议详通饬:必须查明宗谱,确有衍圣公府印信,东宗钤记、南宗图章,方准造册,给牌悬挂优免。廿四年,前抚宪吴,准东咨文,通饬答开,圣贤后裔,应否优免杂派差徭,全以有无印谱为据。前经陆续详请优免者,均有谱牒同赍。至孰真孰假,原不能辨。迨经批准后,即有以冒裔滥邀控告者,不一而足。嗣后,凡有详请优免杂派差徭者,先行移咨宁乡县学,协同南宗核对老谱,如果代数相符,即赍送东省翰博处,复加查核,由 衍圣公府咨复,到日后再行办理。若该学等核对不符,显有假冒情弊,将伪造之谱更正,优免之案注销,并交地方官照例治罪。旋奉衍圣公府札饬,南宗协同宁乡县学,造册杜冒各在案,法最严矣。嗣后再修,当守历代旧规,南宗设局,核盖图章。东宗详查,核盖钤记,呈请衍圣公府核盖紫印。庶伙串梓工,混冒影射之弊杜矣。

  谱图款式,率旧章也。洁盘公谱称,十代以上本汉,二十、三十本唐与吴,四十、五十本元。而其式亦如巽申公,法欧阳子而图焉。族衍海内,均曰“武城曾氏”,昭祖籍也。中封处注,家某县、衍某处,易查徙也。服图仅四代,仍括原名,毋太涣也。分房必五代,取服阕也。鹄谱注传注绝,杜分房冒顶,碍真派也。有而不获,曰俟详;闻而不确,曰查详;知而从略,曰未详;例议难收,曰不详,示有别也。房系接上,志以名讳;房系了处,志以阴全;其人无后,志以圈乙;左右难分,志以 字;间有缺略,志以空白,均便查也。挨棺书伴,另冢书居,杜含混也。卑伴尊、女伴男,不拘年月,明有统也。葬伴死,曰左、曰右,示有定也。坟山应各有据,系内不载公私,杜埋奸也。另图另说,无印据,不书,绝讼端也。各祖列传,不可挂一漏万。另入武城志内,图全壁也。谱内人地字样雷同,例禁。偶有更换,致与关契不符,不得藉此乱彼,省事端也。此均旧章,悉遵不易。

  详略配氏,重大伦也。夫妇,人伦之首,名分不可不正。妻虽与夫敌体,然必统于所尊。兹以配某氏旁注而不大书特表,与夫并立者,示夫为妻纲也。氏宜书其父、书其籍,纪自出也。未娶书聘,既娶书配,续书继娶。妾为嫡压,不书。有子书副室者,子赖母生也。妾子贵,封嫡母,书副室则贬,书配则抗书。又娶某氏者,母赖子贵也。妾妇之道,从一为贞。或出或寡,而再嫁者,妇道玷矣。有子书其生年,为子身出也。没葬不书,明与庙绝外之也。又恐与无稽者有淆,故书“例不详”三字以识之。

  斟载子女,杜含混也。其人仅娶一妻,生子于其本名后注,生子几、名某者,固无论矣。惟子女系嫡、继、妾生,其出非一,而总数若干,要由夫算,示子统于父也。第继出,按其子之长幼,知其生母。若嫡妾并生,必于嫡妾生则年庚时下,没则葬向了处,注子名某。然后于生子行中,又总契之,曰生子几、名某;生女几,摘其母姓某出,长适某,某出,次适某。一则有所统,一则无所混也。且必须已嫁,方书适某。若未嫁只可书字其男,或有不幸,嫁与未嫁,大节攸关,甚不可含糊书一“适”字以概之。子出抚异姓,或随母嫁,均书寄居某家,冀归宗也。随母子数岁而来、带孕子数月而生,及义子赘婿均异姓也,概不收录,明非一本。抚子惟有本姓侄辈最好。一子可承两房宗祧,于其生父下,生子女行,外加一圈,书“以某嗣某某为后”。继父下书“抚子名某”,又加一圈,书“系抚入某某几子”,每则直七字,并圈居八格眼。庶子名不致倒冠父上。两书之,一便查,一识本也。子女夭殇,不另立表,于其父系中,生子女后一行,加一圈,附注夭葬,无使抹冢。外徙者,其亲房不知其没、葬、配氏,倘在宗图五派了处,不另立表,于其父下加一圈,标名附注。抚异姓子,例载异姓,乱宗杖六十,其人绝矣,应书圈乙。然异姓既得我姓产业、又葬我祖坟山,年岁久远,彼归宗而强,我山不几为彼山,而抹我祖耶。故书抚某姓子,例不详而圈乙。

   曲全过继,省事端也。以鹄谱绳各谱,有舍己祖,而祖别房者,即宜查明代数,更正归宗,此正理也。如伊支别有事故,历多案宗,积重难返,执理归宗,便生一番讼事,则于昭穆相当者,遂曲全作继以嗣之。于其生父下为之注明,另册备查。如鹄谱无生父,是混冒矣,万不可入。凡虑无后,而欲抚子,均应听其择贤择爱。如昭穆不相当,甚不可渎伦也。其子派大,决不可以为子。则于欲抚者之祖、之父下继之,俟继为后者,生子、生孙,按昭穆而转抚于无后,而欲继者之人为子。其子派小,孙亦不可离祖。则于欲抚者,仿照古人以鑫、淼、森、焱、垚相生之法,虚立子孙名目,传至昭穆相符之处而继之。一无渎伦,一无废继。自此曲全,省事端矣。

  节发闲文,省卷帙也。历代文艺,各有专集,巳汗牛矣。阖族房系,统归大宗,巳充栋矣,势难悉发。故将各支分修分领,即在同里,亦不合订发给。详略虽有不同,然一脉流行,原原本本,究无异也。艺文除冠首以诏、祭、赞、诗、论、序、匾、乐、诰、封、案、牍、殿,后以各处与图外,其余旧谱中之叙记闲文,另入武城志内,不必再为订入房系,为之节发可也。

  加请盖印,杜混冒也。嘉庆年,东宗注瀛公,南宗雩台公酌定谱例,详且慎矣。迨后无聊之辈,乘机舞弊,业生无巳。同治壬申春,族众因加举南宗房毓郯,照祖遗规,设局重修,稽查流弊,加议规章,除呈请优免之谱,东宗核盖钤记,南宗戳盖图章,呈明衍圣公府,加盖紫印,暨嘉祥、宁乡两处宗子所在地方官长,互核盖印外,凡续修、初修谱本,必须呈请宁乡县宪儒学,于每册世系首页,各盖印信。南宗仍逐页戳盖“省身念祖”四字图章,以昭慎重,而杜混冒。如未经毓郯请盖县印、学印者,即系伪造。或经查出,照例将伪谱更正,混免之案注销,并请官长从严拟办。业经族绅镇湘等,缕呈宁乡县舒宪两学准理备案,移详通饬。叠奉示谕各处,一体遵照办理,永为定例。嗣后均宜格守前后规章,无负敬宗收族之美意焉耳。是所深幸。

                                同治十一年秋 (1872年) 东、南两宗重识
                                      宗圣公训及族规
 
        曾氏家族很重视家训、家法。历代均遵从宗圣公曾子训:
                                   孝悌忠信,礼义廉耻,
                                   三省诚身,道传一贯。
 
        宗圣曾氏家规(清代同治十一年东南两宗共订):
           
                                   孝亲悦心,尊师扶幼;
                                   世袭立嫡,承嗣立长;
                                   嫡宗不婚,子嗣敏聪;
                                   抚子继嗣,同宗择姪;
                                   招赘为嗣,宗圣脉混;
                                   淫邪乱伦,圣规则罚。
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