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乾隆丙午奉敕重修宗聖廟碑
 
 
作者 清 曾毓塼 来源 曾氏宗亲网 发表 2006-7-1 5:29:05 人气 11237 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   

    道之大,原而流行於天地者,其道統宗傳,在乎聖賢。粵稽堯、舜、禹、湯、文武周公之道,立訓垂教,雖有不同,然其心傳,皆本乎一。中至孔子,得其心傳而集大成,道該一貫。當時孔門弟子有七十之賢,三千之盛,而一貫之道,惟曾子得之。因得聖學之宗,謚曰宗聖,仔肩道統傳之思、孟,以廣洙泗之脈,開濂洛關閩之源,其為功烈巍乎大哉。萬世之久,四域之遠,咸奉顏、曾、思、孟四氏,配饗孔子廟庭,以崇其祀而重其道也。三氏皆有特廟,而宗聖廟在故土,屢見陊剝莫妥,厥靈者何也。蓋由後裔避新莽之亂遠遷,而廟墓于然不守,閱歲寖遠,其制遂凐。至前明,始徵宗聖五十九代孫質粹以下,子同三氏世秩,俾主廟祀。於是,廟廢者復興,祀絕者復續。可謂苟完矣。

    自我皇清列聖相承,丕績成憲,凡先聖先賢,忠孝祠墓,無不畢治。今天子師尊聖道,加意右文,念宗聖得聖學之宗,宜崇廟貌,特頒內府金萬鎰,改舊更新,廣廟中峙,修廊外列,丹彩煥發,蔚為偉觀。乾隆十有三年﹙公元1748年﹚二月廿五日,駕幸闕里,躬謁林廟,大禮慶成,推恩四氏,特命儒臣撰文賜祭,並親製御贊,壽之貞玩  ,益以祭器若干,俾得罔有遺缺,而翰林博士興烈,尤蒙優眷,錫賚有差。由是,榮胄有爵,守廟有戶,供祭有田,陳奠有器。凡諸典禮,與三氏埒隆。誠聖廟之盛典也。翰林博士因新廟
敕建,徵記於余。余謂廟祀廢興絕續之故,前人述之詳矣。而以宗聖之學言之。嘗聞宗聖之楚,受學於孔子時,年甫十六從遊,最後聞道,獨先在孔門自始要終。孔子每深嘉與其立言制行,見之學,庸、論、孟、孝經、戴記諸書甚備,而其要本乎立誠,故由三省之勤,深契一貫之旨。當是時,顏子已沒,惟宗聖得孔子之心傳。程子謂,傳孔子之道,曾子一人而已。

    孔子之有曾子,其道益彰。曾子之宗孔子,其道乃大。如日月之永照,江漢之恆流,亙古今而莫之息也。故萬世之久,四域之遠,學者咸尊守之,況於故土乎,況於後裔乎。

    余幸蒞鄒魯之鄉,接聖賢之裔,仰大道之彌光,睹斯文之在玆,固知翰林博士克承宗聖一貫之學,三省之訓,而推斯道以之,行於家、行於國、行於天下。自身而國、而天下。安往而非道哉。夫,成性繼善,受一貫之道,淳鄒魯之風,廣唐虞之化,以繼天地而無極矣。故為之記。
 

                                                乾隆十有四年己巳春三月

         庚午光祿大夫  總督河東道兵部右侍郎  兼都察院右副都御史顧琮謹撰

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