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南海县大沥堡大范乡曾氏家谱序 · 明、清两序文
 
 
作者 整理:昭演 来源 曾氏宗亲网 发表 2010-1-5 14:55:25 人气 26780 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   

明正统序:

      余观河南程氏(宋明理学家程颐)曰重宗族、厚风俗须立宗子法。呜呼!三代(夏、商、周)而下世降以来,宗法久废,故家世族所赖以重本厚族者犹赖有谱耳。吾家之谱,其先姓,夏少康之后。曲烈受封于鄫国,因地赐姓。太子失国于春秋,去附邑为,是曾之得姓,自始。巫曾孙,余族祖也,师事孔子,乐道忘仕,封莱芜侯。点生,封郕国宗圣公,派衍武城,一派祖也,其后源流可纪也。至十五派都乡侯,耻事逆挈家南迁,阙后分徙吉、福、虔、广、抚、袁、潭、饶、桂、婺、泉、韶、交、洪等州。咸我同宗,但世远地遥,其谱莫闻,良可慨夫!惟吾家一枝,三十五派,传至四十六派祖,避青苗之害迁居广东,一子公说、一孙、四曾孙。而后先登第(科举、中进士)。之后居番禺之长洲大洴;机之后居南海之大范、虎榜。其家谱修续以传后裔,虽宗法废而本宗支庶井然有条,庶几风俗以厚、宗支以重矣。若后之挺生明时者,尚其修缉接续,俾万世不失真传斯可也。
                               
正统甲子年(1444年)乡进士(即举人)任四川邙部军民府通判、五十七派孙 顿首百拜书

注:原序文均按世数,以巫公为一世祖称,为易于理解,这里换算成派数。

 

清乾隆·武城曾氏重修族谱·南海大范房曾养 序

     史以记事,谱以明世,所以天下之事非不载,故晋有《乘》而鲁有《春秋》。世数之传,非谱不详,故牵丝有格,而欧苏有式,善夫古人,立法多门,诚为世代,贻留不致,茫然莫考也。如吾家一谱,因以明道统而志。珠恩诚以联宗支而序,昭穆整如也。乾隆四十六年春,六十六代叔祖庠生讳明忦采而览焉。叹曰:是谱也。乃前明万历甲寅嘉祥翰林博士承业,命宗官教授一高君来粤,联道通修之谱也,是家庙所珍藏者,益不可以不修。于是遂肩其任,未几,大年难假卒,无如其不克厥,终何予窃,流连感慨系之,因而顿忘固陋起而续之,采而辑焉。法其绳规,以毕乃事历。吾曾之光姒姓也,夏禹之贻苗焉,盖自曲烈受封,太子巫定姓始,巫曾孙莱芜侯点,推子族祖也,游学圣门,点生宗圣公参,又为子族一派祖也。位列四配之次,道承一贯之传。始居宁阳,后徙南武城,史有明征矣。迨后十五派祖、关内侯据公,不仕逆莽,率家徙居吉阳之庐陵、永丰等处,志备载之。历代敕赐,诰赠邀宠,荣于天家。而弗替者更难仆数,固未尝不由于孔门开,父子之学一贯,启蒙绪之传,有以之也。而《大学》、《孝经》前谱志序,固以条分缕析,无容赘录矣。第朔我祖宗圣公三十五世孙处士晖,乃珪公四子,长兄宽之后裔质粹乃宗圣五十九派孙,奉前明世宗着回山东嘉祥修祠筑墓,赐翰林院五经博士世袭,主领庙事。晖后由永丰分徙来粤,定居广州南海之大沥堡大范乡,我高王父高祖粟斋,督创宗圣公家庙,奉祀至万历二十三年,翰林承业君按查家谱,承恩照颜、孟二氏例,授六十三派先祖、奉祀生员,世袭主领庙事。比例孔之有曲阜、衢州,朱氏有建宁、婺源两地立庙致祀付贴存照,复蒙国朝世宗章皇帝崇儒重道,定鼎方新,加恩隆荫,期于优渥叠荷,圣上浩汤之恩沾先子庇荫之荣,叨崇宗圣之隆神祀,喜绍东鲁之承流说者,谓吾家之谱,如是则可以进于史矣,世数嫡传,所以承先代而启后昆。族必支分,亦以总万派而归一,木则水木,本源之所从来者,非谱无以通,其序迹先人之出处,集前代之善行,非所谓邦家之光。吾门笃庆其在斯乎!乃乡进士(举人)祖,按辑大谱于前,我王父(过世的父亲)屺望等按辑小谱于后,而叔祖明忦徒为有志而未逮也。至于虎榜派庠生祖、桂林派教谕孙来祖,各按支辑谱以汇源流,所重本敦源之君子,稽古有获之。余慨宗祧之废坠,悯族属之浇漓,未尝不难。夫谱犹史也,史不记而纲常铎,谱不修而昭穆紊,则如是谱为一家之史,史为天下之谱,家之有谱亦犹天下之有史也。可不谆谆致意焉。但愧余知识褊浅,窃附骥尾,姑集志谱,盖闻而损益之,凡几阅寒暑是用,告竣乾隆五十七年十一月癸卯也。企候贤知延生或取焉,缺者补之,略者详之,仔肩附梓,以流传亿万年,是予所厚望于同谱者。至于一脉支流绳孙子,咸序而不失其伦,庶几或亦可告无罪于先人矣。嗟乎!独惜不得与叔祖明忦共告成于宗圣之孙曾,以副圣朝重道敦伦之诚意也。可慨夫,是为序。
                            乾隆五十七年岁序壬子仲旦  
                            宗圣六十八派孙大范曾养(字涵五)谨序

 

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