---风声，雨声，读书声，声声入耳；国事，家事，天下事，事事关心。
    这首辞令，教我们自立做人，要耳聪目明，多闻，多看，多想，多做，听力好，听得进诸如自然界的风声，雨声，以及人民大众男女老幼读书，言论等不同的声音。视力好，看得见国事，家事，天下事的暗点与亮点，增强自爱，自立，自强的信心，以人民根本利益为立脚点，努力学好先进的文化科学技术，言行一致，学以致用，桃李不言，下自成蹊。人生旅途的志向，事业成败得失的关键，似乎都维系于”声声入耳，事事关心”。

★武城世第，创业历程
(一)应达入川，开始创业
    明朝未年，著名的农民领袖李自成、张献忠等起义军反明暴政，张献忠军入川，四川人民响应甚众，声势浩大，与明朝的官府和地方豪强势力作战多年，双方死伤很大，明亡，义军又遭到清廷派兵进剿，为了灭绝义军，镇压人民，入川清兵更是残暴非杀人如麻，屠戳城乡，经此两朝战乱，四川原居民幸存无几，土地荒芜，十室九空，
    其后，清政府强令移民入川，先只从两广，两湖，后及陕、甘、江西、安徽等地，多为强迫青壮，武力捆绑押送而来。原籍广东河源县，被迫入川笫一人名曾应达(旧/纹光→裕振→天贞→启琦→朝广→通→明富→法达→廷江→懋→应达)，是为入川始祖，最初落户在隆昌县，娶妻生子名泰友，泰友生二子玉标，玉选，玉选生子元宾，秀宾，泗宾，玉选后人有由隆昌经富顺迁宜宾县高场乡者，以上四代人，大都干的农工商业，没有读多少书，其间，家族由曾由隆昌迁富顺，至秀宾公，又由富顺迁至宜宾县城，定居于北门外刘武臣街，(听老人们说，当时刘武臣街一带很荒凉，居民稀少，秀宾公干木工活，人称曾二木匠)。
秀宾生子曰南，曰禄，曰祯，曰祥。
    曰南，曰禄二公，经营商业，获利后，各自开起了商店。曰南的商店名号”铨兴号”，曰禄的商店名”长泰号”，并置房舍田产。
    曰南买宜宾刘武臣街房屋两院(即后来的”武城世第“”及称”牌坊头”两处)。连同原置的被称为“大夫第”的老宅，共为三处，后来居住在此三处的，都是曰南公后人。
    曰禄买刘武臣街称为“麒麟头”，(与牌坊头相邻，及长春巷称”石朝门”的两座院子，后来居住此二处的，即曰禄公的后人。
    从这二位祖人起，开始供子孙读书，谋科举，曰南子孙有秀才，举人，曰禄子孙也有秀才，举人，还有进土。
    曰南生三子，即华傑，华伦，华伸。华傑生一子树芹，华伦生四子树芳，树荪，树苞，树德。华伸无子，抚华伦少子树德为嗣，继承”武城世第”家业，树苞是清朝举人，曾任过贵州的州县官，树德是秀才，以贡生捐官，任四川安县教谕(注；清代县学官员，主管一县科举考试)，树荪生子五人鸣皋(秀才)，鸣钟，鸣珂(举人)，鸣和，鸣琨。
    初，树德无子，抚树荪五子鸣琨为嗣，晚年以蔡氏为继室，蔡氏生子鸣瑄，鸣琨。鸣瑄同为“武城世第”继承人。
    鸣琨一女，二子，长子肇钦(字国宾)，少子肇彬(字子文)，鸣瑄生来腿足残疾，生二女无子嗣。
(注；本文根据子文公遗文整理)。

(二)武城世第忠恕传家
    春秋鲁国南武城，是孔子的著名弟子曾参，人称曾子的诞辰之地，曾子的后代，自称武城曾氏。从19世纪末到20世纪50年代，位于四川省宜宾县城区(今宜宾市翠翠区)刘武臣街48号，被命名为“武城世第”的世第，即意为曾子的后人们世代居住的宅院。
    “武城世第”坐北向南，东西宽约50米，南北长约40米，占地约5亩，除建住宅外，还建有堂屋祭拜祖先和上房主人待客，“经堂”供信佛的人们拜佛诵经，庭院中央约6x3平方米范围里铺着石板，设有一个太型的葡萄架，一株茶碗口粗的葡萄藤，枝叶满盖架上，每到夏季，荫满中庭，庭院东西南两侧泥土上，栽有各式花木，花香扑鼻，，体现了人与自然风光的美丽和诣。
    老宅19世纪末曾一度衰微，老主人华伸公无嗣，抱养兄(华伦)子树德继承，树德公早年无子抱养兄(树荪)子鸣琨(字玉舫)为嗣，及晚年纳蔡氏后不久去世，因萘氏主家吸食鸦片，将家中细软及祖业田地，当卖殆尽，仅余所居住的老宅。
    玉舫公靠设私塾教书为生，以后又带着长子国宾公去高场，蕨溪一带教私塾，留妻冯儒人携女及幼子子文公等人在家，塾师收入微薄，冯儒人还得纺棉线，穿刷子补贴家用，维持一家清苦生活，及至国宾公，子文的在外做事，家用后渐有宽余，经玉舫公之手赎回了被蔡氏典卖的祖业，并对老宅翻新扩修，才有二三十年代上述“武城世第”的规模。
    二十年代末，老宅四世同堂，三十年代人多最多时多达三十余口，经过抗日战争时的离散与战后四十年代的重聚，这三十几口人中笫三代第四代子孙们，大部分已外出谋生或求学，有的在学生时代就从事革命活动，解放后纷纷参加革命，分布到全国许多地人数达二十余人，他们都受过良好的教育，从事教师(教授)，工程师，医师，会计师，农艺师，干部等职业，绝大多数具有高级技术职称，长期为新中国服务，对祖国的建设作出了应有的贡献。
    武城世第的居民，在短短五六十年间，由一个家庭壮大为一个家族，甴门衰祚薄，艰难度日，到人丁兴旺，人才辈出，这种武城世第现象，是物质文明与精神文明共同作用的结晶，但前者只是武城世第变化的条件，而后者才是武城世第变化的决定性因素，因为物质丰富之后的家庭可能有两个发展方向，一是繁衍出一批享乐至上，不思进取的子弟，而导致衰败，一是相反，教育子孙，不忘艰苦，自立自强，报效社会，从而兴旺，武城世第正是向这个方向发展的，所以在关键时是起决定性作用的因素，这个家族在本世纪的发展，应归功于三位先人的倡导和毕生操劳，他们就是先曾祖玉舫公，先祖国宾公，先叔祖子文公。
    记得老宅堂屋门额上有一块匾，黑漆板面上镌刻着四个大金字.--忠恕传家。先人们常以此教诲子孙，为人要忠实，正直，有信，有守，这就是”忠”，为人要宽容，多为他人着想，这就是“恕”，三位先人两代相承，身体力行，一生正直，宽厚待人，勤奋自立，克已自奉，给后人留下了极其宝贵的精神财富。
    其次，重视知识，重视教育，从一盏供神油灯，照两代夜读，到老来节衣缩食供众多子女上学，无论家境有多难，都千方百计为儿女创造求学机会，鼓励上进，致使满门书香。
    正直忠厚的做人道理，自强自立，求知济世的立身原则，这就是这两代先人在“武城世第”的家教及其培植所形成的家风，使生长在此的后辈们备受熏陶，受益一生。

(三)两辈先人事业有成
1，关于玉舫公
    玉舫公名曾鸣琨，字玉舫，树荪公第五子，过继树德公(树荪胞弟)为嗣，生于公元1853年，卒于1928年享年七十五寿，娶妻冯儒人，生于1855年，卒于1909年，生两子，长子即国宾公，少子即子文公。
    玉舫公幼读诗书，勤奋用功，是一个饱学之士，可是，功名坎坷，曾两次在县考时考过第一，但八次府考，院考都未上正榜(清朝考试制度，要经县考，府考，院考三度都通过，才上正榜，得秀才功名)，所以连秀才都未得一个，此后，淡于仕途，不再思科举，平生以教书为业，随父树德公赴安县时，也是如此。
玉舫公早年与富顺刘光第相识，交情甚笃，常有往来，及至戊戌变法失败后，刘以戊戌六君子之一被害，公深为痛惜，对清廷绝望，但安于清苦的教书生涯。
    树德公时曾有田地，房产，树德公也由贡生捐官，任安县教谕，家境还算小康，树德公晚年纳萘氏，在生鸣瑄公(约在2897年)后不久，死于安县任上，萘氏席卷全家细软，田地房契回住娘家，仅留一座空宅归玉舫公一家居住，萘氏因吸食鸦片，终将其把持的家产，当卖殆尽。
    玉舫公一家五口全靠他教书和冯儒人纺纱，穿刷子的少量收入维持，生点点分儿活贫困，全家只能点一盏油灯，放在神案上，既要供祖先神位，又要照任教的玉舫公阅读和批改作业，还要照国宾公夜读，冯儒人则借余光纺线，冬天每日只开二餐，半个月一次“牙祭”(肉食)，也只能买点猪头肉。
    后来，玉舫公下乡到高场，蕨溪一带农村教私塾(初时.还带上国宾公随读)，过年过节才得回城，冯儒人独自在家撑持门户，因搡老过度，生活条件又差，染上肺病，于五十四岁时过早地离开了人世，玉舫公与冯儒人艰苦与共，相濡以沫，冯儒人去世后，玉舫公未再娶。
    玉舫公教书认真负责，实行孔子有教无类的主张，对贫困人家的子弟，一样教育，一样爱护。
公为人正派，坚持正义，从不阿奉权势者，但平易近人，颇受当地群众尊敬，在高场教书时，只看中一李姓平民子弟，为人正直忠厚，能以医术济人，便选定为婿，许了侄女的亲事，在蕨溪教书时，常乘一罗姓船只渡船，由此，与船家相熟，直至为长子国宾公娶罗氏女儿为妻。
    玉舫公持世端正，治学严谨，与冯儒人一道，家教甚严，国宾，子文二公少时均由他亲授功课，广读古籍，精于文墨，练就一手好字，分别于1903年(清光绪廾九年)和1910年(清宣统二年)直接考入叙州府中学堂，并在毕业后，均先后升入高一级学校深造。
    及至国宾公参加辛亥革命，并于民国元年(1912年)警校毕业，开始在当时的革命政府任职，能接济家用以后，玉舫公年事渐高，始未外出教学，在家主持家政，教育儿孙。
    公之正直，在族人中颇负盛名，其恪守忠恕孝悌古训，躬身力行，对于孙辈极有影响，国宾，子文二公成立至分家之前，除自己用度外，收入均入公，家用稍有余裕，经公之手，赎回部分被蔡氏典卖之祖业，并有扩置，其后，将赎回之祖业，全部交幼弟鸣瑄公享有，扩置的产业，才作为自有的家业。
公之晚年，全家生活改善，人口增加，儿孙绕膝，及七十五岁寿时已四世同堂，公以下家庭成员达十七人之多，当年(1928年)玉舫公因病逝世。
(注)鸣瑄公，生来腿足残疾，及长，仍只能扶杖跋行，后娶妻生二女，靠此祖业田产及教私塾的少量收入，维持一家四口的生活，至四十年代中，次女已早夭，夫妻相继去世。长女名肇玉，解放后参加了工作，去处不详(一说去了泸州地区)。
★说明，关于玉舫公生平事迹，知道的或能回忆的人，全巳不在世。本文只根据子文公遗文，昭伦，昭岷，昭颖等提供的片断回忆，以及编者儿时听长辈讲的一些故事片断整理，实在很不全面。

2，关于国宾公
    国宾公名曾肇钦，字国宾，玉舫公长子，生于公元1885年，娶妻罗儒人，罗病故，继娶李儒人续弦，李又病故，继娶赵儒人续弦，公子女众多，罗生子昭龄(与九)，昭莹，李生子昭融(克君)，赵生子昭岳，昭嵩，昭岷，昭玙，生女昭颖，昭慧，昭符，昭琼，莹，岳，嵩早逝，成立者八人。
    公自幼随父攻读，十八岁时(清光绪29年，公元1903年)考入叙州府中学堂，五年后毕业，考入四川通省自治研究所，一年后毕业，又考入四川省高等巡警学校，三年后毕业。
    其间，光绪31年(1905年)在学校秘密参加同盟会，1911年秋参加四川保路同志会武起义，后奉命冒险离开成都，沿岷江而下，一路宣传革命，发动武装暴动，至原籍宜宾，清知县要抓他，乃出走重庆，晤得同盟会领导的蜀军政府都督张培爵(烈五)及杨庶堪(沧白)等人，被留在军政府监察院任秘书，次年，辞职回警校完成学业。
    毕业后，先后任泸县警务长，川江水师司令部秘书长等职，至民国二年(癸丑)秋，响应孙中山先生二次革命(护法)的号召，赴重庆同第五师起义反袁，失败后，受到袁政府的追捕，经亲友掩护，改名曾佛生先后在富荣盐场，富顺警务处任职栖身，后又辗转叙泸蓉避难，民国四年，经母舅冯子均荐入四川铁路银行，任自贡分行经理，此处事多不多，待遇优厚，便于隐藏，任职仅数月，袁世凯称帝，蔡锷将军率讨袁护国军入川，公毅然辞职参加讨袁，任川边司令部咨谋，护国成功后，被任命为四川水警一厅一区区长，张勋复职，孙中山先生派李静安来川组织靖国第二军，公任参赞，驱逐伪复辟巡抚后，李保荐公出任四川水警第一厅厅长。次年，水警一厅并入江防司令部，公任该部秘书，两年后，调任重庆护商所所长。
    其时，各地不满北洋军阀在全国的统治，地方军阀拥兵割据，各省掀起独立自治浪潮，四川成立全川自治联合会于重庆，公被推为宜宾县代表参加，联合会.推举荣县代表吴玉章(当时身份是老同盟会员)为主席，地方军阀刘湘任四川总司令兼省长(驻重庆)，欲利用.联合会为其伪应民意，粉饰共和之工具，公与部分代表，协同吴玉章主席为主正义，不为所用，且对刘的倒行逆施，多有抵制和抨击，直至促成联合会迁省(成都)，迁省后，二十军军长杨森暗中派人与联合会个别代表交涉，称只要推他任四川省省长取代刘湘，许诺以省议会议员之职为酬，收买代表，代表中有人动摇，为保持联合会之清白，公协助吴主席，联络部分深明大义之同志，作了艰苦的工作，抵制住了这股暗流，于议诀制宪程序及起草审查办法之建议等项主要议程后，全川自治联合会正式休会。公与吴老在省自治联合会之合作，深为吴老所称许。
    此后，公曾任遂宁县知事(县长)一年，因父病，回家侍亲一年多，至1924年，四川新军领袖熊克武(老同盟会会员)应孙中山之命组织讨贼军(讨伐曹琨，吴佩孚等北洋政府头目)，由熊任四川讨贼军总司令，公应召任第一军赞参，后又被派往庆符县任征收，为讨贼军筹饷，讨贼军兵败入贵州后，才交卸回籍。
    1926年国民党二大以后，国民党左派领导人吴玉章，李筱亭，陈宣三﹤当时均已秘密参加共产党)与杨闇公等人，四川整顿党务，在重庆成立了国民党(左派)四川省党部(称莲花池党部)廿四军军长刘文辉，欲借助国民党左派之力量抗衡刘湘，以公与吴，李，陈及宜宾县党部(左派)韩俊源，吕一峰等人相熟的关系，邀公往任咨议，继以宜宾县党部当时为莲花池省党部支柱之一，为加强其与宜宾左派县党部之关系，派公往庆符县任县长，赴任途经宜宾时，重庆三三一惨案发生，刘湘已对左派下手，宜宾驻军也正欲对左派县党部施暴，搗毁了左派办的中山中学，公立即往见驻军首脑刘文彩(刘文辉之兄)，告以刘文辉意旨，左派国民党人(实多为秘密的共产党员)始免遭残害。
    1928年秋离县长职务后，仍任咨议，督察员等职，1932年军阀战争又起，公愤然辞职回乡。
公自学生时代参加同盟会后，笃信孙中山先生革命救国，追求民主共和之主张，辛亥反清，癸丑护法，护国讨袁，靖国反复辟及讨贼诸役，无不积极参与，及至孙中山先生逝世，国民党左派力量遭受严重挫折，厌于川战又始起弃职回家。为此，常为报国之志难酬，长太息不已，一次，酒后耳热，召集子侄孙辈于搨前，痛述其革命经历对国事日糜，日寇欺凌之慨叹，以至唏嘘泪下，大声背诵孙生“革命尚未成功，同志仍须努力”之遗训，教谕子孙以救国报国报恩为志，竟其未竞事业。
    公秉性刚直，为人豪爽侠义，广交游，气度宽宏，肝胆照人，身过乱世，抱定正义清白之宗旨，不与邪恶势力合污，及至回到家乡，常因仗义直言，针砭时弊，为地方官吏所怨忌，但又因公之正气凛然，使彼辈无可奈何，有人曾唆使一帮流痞，到武城世第捣乱，经报界批露，以警察局长登门道歉结局，鉴于他的声望和影响，往往安一些“委员，参议员”之类头衔，加以笼络，公则以能有个说话的场所而受之。
    参与护法失败后，袁政府追捕甚急，公与至友候克明潜离宜宾，买舟东下，路遇一伙强人截江劫船，领头的壮汉姓孔，是一位讲义气的青年农民，为反抗当地豪强，聚众致此，见船上是两位文人，并无财物，问及去向时，公为其宣讲革命反袁的道理，孔听得很有兴趣，交谈至为投契，酒食相待数日后，提出自愿随公革命，请予引荐，并提议三人结为兄弟，公与侯欣然依允，由是，依序公为长，侯为次，孔为三，为孔取名为孔阵云，此后，孔果投身革命军，屡立战功，曾任团，旅长等职。每到宜宾都要来家看望大哥，曾家就常有一个”孔三爸，孔三公”来往。孔初不识字，曾留曾家数月，公教其识字为文，孔为人豪气，正直，倾向革命，早年脱离军阀混战，弃职回家，至解放前夕，还在成都接受地下党委派，回川南从事武装活动。
    公与老同盟会员(中共秘密党员)陈宣三，交谊甚厚，陈参与国民党左派莲花池四川省党部领导工作，重庆三三一惨案后，脱险逃出四川，在南京一带以办报为掩护作党的地下工作，抗战爆发，国民党迁都重庆，陈奉地下党之命，回宜宾隐蔽，以国民党前辈身份从事统战活动，经国宾公引荐，陈任县财委会秘书，以作掩护，陈常来曾家，二人每谈甚得，深夜不散，陈对公之思想影响极大。1946年陈因回乡下进行革命活动，地方官吏欲以“异党活动”，“煸动闹事”等罪名加以逮捕，公挺身而出，联合开明人士，向县长伍心谏据理力争，以身家担保，迫使其撤回拘票。
    公乐于助人，族人高场曾肇春，远房外甥任汉州均因家贫，上中学时由公供其在家中食宿，为之筹交学费，直至毕业，白花场有一曾姓本家，非亲非故，其父母双亡，由一个大姐(不嫁)做手工抚养四个弟弟，其中二人在学校读书时被指控为共产党嫌疑被捕，大姐来家，求公相助，公深予同情，对当局迫害青年极为义愤，安顿她住在家中，经多方努力营救，使兄弟二人获释，抗战胜利后，公担任县救济院长，私立外江中学董事长，对此类公益事业之维持及地方慈善事业之开展，无不竭尽所能。
    公青壮年时，曾历任多处官职，为官清正廉洁，除正常薪俸外，绝不取非份之财，但却秉公尽职，勤于公务，在重庆护商所时，有商人夜送数千银元到家，求公通融办事，被公严词责斥，摒之门外，使商家从此不敢再上门行此类事，在遂宁任知县一年，当地人民患涪江之水，公主持商民，藉地方力量，修筑塘堤岸，以却水患，民称德政，任庆符县长两年，为政清而有惠，及至离职.，群众挽留。
    公在外任职所得，除用度外，悉数派人送回家中，由玉舫公掌管，卸职回家时，除随身行李，别无长物，日后即赖分家时所得田地产(七十多石)收入及极少的社会职务收入，维持全家日用及供子女上学，公生活俭朴，用度简节，常与子孙提及年少时随玉舫公过的窘迫日子，而安于粗茶淡饭，内衣总是一套白布褂裤，多年不变，但对于济困扶危，却毫不吝惜，至抗日战争起，家中上学人数日增，又加物价高涨，家用日蹙，即使如此，当得知护国时老友，国民党元老李贞白(解放后任宜宾市政协委员)家庭生活困难，仍多次派人送去大米(每次三斗，一百三十余斤)济急，1939年友人侯克明任新繁县长，邀公去帮忙，任县府秘书，时公已五十四岁，负责文书事务，终日伏案，十分辛苦，约一年因体力不支返家，1943年，又从同一原因，应邀承担了荣昌昙粮食储运处副主任一职，一年后，以积劳成疾卸任。
    公之后半生，为子女教育，费尽辛劳，对子女孙辈，其教诲也殷，其督导也严，绝不容许有因贪玩，畏难荒费学业之惰况发生，避日寇空袭那几年，家迁赵场乡下，每逢下雨，上小学的年幼子孙，要走几里泥泞小路，雨具不济，常被滑倒，淋湿，但公仍坚持一律要求照常上学，绝无例外，寒罯假期，都要求写楷书大小字各一篇，亲自批阅，对课外阅读也加指导，曾在家设一镜框，列出子侄孙辈学历，就读学校，逐期更换，以激励其好学上进，并常以为人须方正清廉，待人忠厚，崇尚自立自强，教育子孙。
    晚年，公对国民党之腐败，深为痛恨，对于侄辈及亲反中参加革命活动者，深表同情，暗中支持，及至解放，人民政府将公列为开明士绅，选为宜宾县各界人民代表会议代表，宜宾军分区聘其为分压剿匪委员会委员与宣抚工作。
    1952年，公固病去世，享年六十七岁。
    赵儒人，温良恭俭，有大家风范，来家即上事高堂，下抚幼子(克.君仅一岁)，或随夫外出，或在家侍亲，由于子女众多，操持家务，甚多辛劳，儒人善处人处事，好宾客，对于公之拒流俗，乐助人，行义举，无不支持，为成就公之德行，维系家庭和睦，养育众多子女成人，饶有贡献。赵儒人于1959年无疾而终，享年78岁。

3，关于子文公
     子文公名曾肇彬，字子文，玉舫公少子，比国宾公小十二岁，生于公元1897年，娶妻冯儒人，(名冯家懿)，乃老一代冯儒人的同宗侄女。
    公与冯儒人子文九人，生男六人；昭伦，昭峨，昭耆，昭祜，昭权，昭翔，生女三人，昭英，昭华，昭菁。
    公自幼随玉舫公读书，直至考入中学，年少时熟读经史，有较高的文学造诣，1910年考入叙州府中学堂，爱好自然科学，立志以科学技术报国，毕业后，于1915年考入四川省高等工业学校采矿冶金科，1919年毕业。
此后，一直从事本专业技术及有关工作。
    二三十年代，先后在重庆铜元局冶炼部，成都24军修械所，重庆中心工业试验所，四川省第二矿区测勘队等单位任技术员或工程师，抗战初期，任经济部采金局南溪区采金处工程师。
    1941年，调任设在乐山安谷镇的四川省建设厅直属砂金厂副厂长，分管技术工作，继又被调往另一处负责筹备砂金厂，四十年代中后期回到宜宾，任公营宜宾煤矿工程师，直至宜宾和平解放。
    解放后，在宜宾地区行署工业科任职，并担任宜宾市政协委员，至1956年退休。
    公之为人，忠厚踏实，正直清高，处世，治学，治家均极严谨，本着“以科学技术济世，靠真本事立身”的一贯思想，工作上认真负责，技术上潜心钻研，求实求精，所到处无不受人倚重，得各方好评，为职工所尊敬。
    至退休为止，公先后工作近四十年，其间全靠工薪所得及分家的几十石田地产收入，维持全家生活及供
子女上学。
    公与国宾公，手足情深，外出归来或在家时，都要常去国宾公房中探望，见面则亲密交谈，常至深夜，家事上互谅互让，为大家庭的和谐树立了榜样。
    公常年工作在外，举家同住的时间很少，冯儒人长期一人承担家务，教育子女，公对冯儒人十分体贴，亲近有加，在外地工作时，每休假回家，或出差顺道归来，或在本地工作之余暇，都是深居简出，乃集中精力检查指导子女的学业，或布置自学，或，谈论品德修养，做人的道理，大到治学要求，细到写字临什么帖，何时开始背“九九表”，何时开始记日记，对子女，既极其威严，又循循善导。
    冯儒人曾毕业于宜宾女子中学，属知识型女性，待人平和，与子文公相近如宾，对众多子女，竭尽爱抚，教育有方，配合公之严格教诲，相得益彰。
    公与冯儒人之身教言教，形成了良好的和睦家庭氛围，虽至战日战争后期，家庭成员多至十一人，上学读书的人数日益增多，费用加大，而货币贬值严重，使本不富裕的家境不堪重负，在开支窘迫的情况下，全家节俭度日，共赴艰苦，坚持奋斗，充满生机，九个子女无一人失学。
    公与冯儒人，为父母，为夫妇，均称典范，公之家庭可谓严父，母慈，兄姐友，弟妹恭，雁行有序，是一个温暖和睦之家，自强不息之家，为当时及日后成长之子女，学有所长，业有专工，事业有成，打下了良好基础，公与冯儒人之功绩也。
    公于退休后与冯儒人曾一度迁居北京，后返回原籍居住，1980年因病去世，享年83岁。
    冯儒人1984年因病去世，享年87岁。

(四)武城世第家族谱系(略)