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惠州市曾子文化促进会国学大讲堂第五讲
 
 
作者 曾金桥 来源 曾氏宗亲网 发表 2017-8-23 10:28:19 人气 760 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   

          曾国藩吾日三省吾身

曾国藩“吾日三省吾身”与省身、治家、治国、健康。 
     在我国古代儒学五大圣贤中,曾子被称为宗圣,随孔子共创儒家之道,他下开思孟之派。是中国儒家文化,正统思想的忠实的创立者、承传者、光大发扬者。他吾日三省的修身思想,百善孝为先的齐家之道,作为家风、家训、家教、治家、治国,2000多年来早已名闻於国,名扬於世。激励着中华民族成功人士,他们人生道畅,路广、健康长寿。作为曾氏宗祠祠名,堂号一三省堂、对曾子裔孙,完善自我,敬德修业,孝忠之道、为家报国、历朝历代、不同行业、英才辈出、人丁兴旺、成就斐然业绩。下面就吾日三省吾身这一名言,这一家训,看看近代名人文正公曾国藩的历史,学习他吾日三省实践的艰幸,给家庭、社会、国家带来的荣耀富强。

   “吾日三省吾身”,出自《论语·学而》。曾子在回答孔子提问时说:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子每天都多次自觉省察自己,查看为别人做的事是否尽心竭力,与朋友交往是否诚心诚意,老师传授的学业是否温习了。简而言之,就是自查忠、信、习的功夫。也可称为天、地、人。

    每天必需自查自已忠天、孝地、人习的基本情况。天、地、人。1、对天的忠心,天是指为宇宙社会。2、对地的诚信,地为一方水土区域文化社会,黎民百姓、长辈上级。3、人是指个体的人。生存能力水平、技巧。为使行为落实到忠孝礼义信,必需学好做人做事的基本功。中华名人格言录中:“人生有为永是春、人生敢为才是士、人生能为才是智、人生为成才是慧。”这叫志、礼、能、成。全心全意为为人民服务。
习近平总书记:“一个人能否廉洁自律,最大的诱惑是自已,最难战胜的敌人也是自已。一个人战胜不了自己,制度设计得再缜密,也会法令滋彰,盗贼多有。希望同志们:“吾日三省吾身,做到严以修身、严以权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实。”


一,对天必需忠于,尊天就是关爱宇宙,关爱社会,必需全心全意付出以表忠心。就是自为人谋而不忠乎?人类是宇宙间的一员,谋事必须考虑天地人,必须考虑整个社会,因为社会也是天的一部份。如关爱大自然,保护大自然、如尊重国家制定的宪法与法律,一方水土的乡规民约与纪律、长辈与领导。
    学而致用修身正德: 文正公作为集儒、释、道、易、中为一身的宗理大师,“内圣外王” 翻阅曾国藩日记、曾国藩家书、记载着他终生为奋斗目标。为成就功业,他首先十分注重修身,以静为最高境界,斋宿闩观和天鸡一呜。他尊奉儒释道而又博釆百家,善於从百家学派中吸取对自已有用的学问,体現了一种包纳百川、融会贯通的学者态度。他认为为学有四曰:“曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。”义理者,在孔门为德行之科,今世目为宋学者也。考据者,在孔门为文学之科,今世目为汉学者也。辞章者,在孔门为言语之科,从古艺文及世制义诗赋皆是也。经济者,在孔门为政事之科,前代典、政书及当世掌故是也。他劝告直隶士子,其文经史百家,其业学问思辩,其串始於修身,终於济世,百川异派,何必同哉,同达於海而已矣。他主张游心要如老庄之虚静、治身要如墨翟之勤俭,齐民要如管商之严整。
    自省是“修身之本”。儒家讲求“内圣外王”,内圣即指自身的修养,只有具备了良好的自身修养,才能齐家治国平天下。古人云:“金无足赤,人无完人。”任何人生来都有缺点,但是通过不断的自省和学习就能出类拔萃,成就卓越。怎样发现自身的缺点和不足,不外乎两个途径,一是他人提醒,一是自我反省。一个人不可能时时刻刻处在他人监督提醒的场合中,如果内心防线失守,哪怕外界约束再紧,监督再严,也会“法令滋彰,盗贼多有”。反躬自省是破除“心中之贼”的终极思想武器。修身的问题解决了,其他的具体问题才能解决。因此,自古以来成大事者,未有不重自省自律者。
    文正公注重实践,提倡知行合一。他认为,为官从政,如果不知行合一,只知瞎指挥,不切实际,就会劳命伤财,事倍而功半。凡事只有亲自实践方知艰辛,在长期的实践中,他独創了身到、心到、眼到、手到、口到的“五到之说”。即身到者,如做吏,则亲验命盗案,亲杳鄉里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,终条理,先要放得开,后要括得拢也。眼到者,善于看人,认真看公牍是也。手到者,於人短长,事之关键,隨笔写记,以备蹴是也。口到者,於使人之事,警众之辞,既有分寸又不惮再三苦叮咛也。文正公時時想着他的事业,处处身体力行,廉於取利,廉让取名,名利两淡,为身边的人做出榜样。他不仅自己一生坚持勤政,坚守清廉,同样要求家人儿女勤俭度日。他在家书中反复告诫后代要一边种地、一边读书,以保持前辈的传统,千万不要沾官场习气。他说:“凡世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶几可以成大器,若沾染官贵习气,则难望有成。吾虽为将相,而所有衣服不值三百金。愿尔寻常守此俭朴之风,亦惜福之道也。”在文正公的廉政勤政思想的熏陶教育下,其家代代有人才,长盛不衰。附:曾家后裔恪遵先祖遗言,远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界,但他们在教育、化学、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就,实现了曾国藩“长盛不衰,代有人才”的遗愿。

二.对大地必需孝于,敬地是指我们生存在地球上的某一区域,是这一区域为我们提供了生存物质与空间、还有人际空间。所以自已要与诚信付出换取一方水土人的信任。与朋友交而不信乎(与朋友交往是否诚心诚意)说的是为人为事,必须敬天尊地与他人,诚心诚意,实实在在,以心比心,取得对方的信任,嬴得对方的认可,做事做人。这是就业、创业、生活、生存的地。为一方水土的地。
    学而修身诚信天地人, 自省是一件严谨的事,容不得半点马虎。但要做到时时自省是非常困难的。这是为什么呢?认识到错误不难,但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的,就像一个人亲手割掉自身的毒瘤,需要巨大的勇气。就连孔子都发出感慨:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语·公冶长》)所以说,懂得自省是大智,敢于自省则是大勇。
    《庄子·人间世》曾记录颜回准备出游,向孔子请教游说之法。孔子指出颜回尚未认清自己,叫他先做到“心斋”。这个“心斋”,说白了就是自省。在精神的斋戒期,一方面,应注意从小事和细微处陶冶情操,常念“紧箍咒”,真正做到防微杜渐,砥砺品行。另一方面,要做到“慎独”,始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态,无论是人前还是人后,公共场所还是独处之时,都坚守正确道德信念,自觉做情趣健康、品行高尚的楷模。如此,才能抵制各种歪风邪气的侵蚀,“任尔东西南北风”都刮不倒,任你什么“糖衣炮弹”都击不垮。
    曾国藩把慎独作为修炼个人品行之本。他在家书中这样写道:“慎独则心安。自修之道,莫难于养心,心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。”曾国藩修炼个人品行的手段是“吾日三省吾身”。他时常对自己的言行进行深刻剖析,把自己言行的得失对错告诉家人,以此作为曾家子弟的镜鉴。《曾国藩家书》中提到倭艮峰先生“诚意功夫极严,每日有日课册,一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆笔之于书。”他便效仿艮峰样,“每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治。”“天下大事必作于细,天下难事必作于易。”曾国藩写信告诫兄弟们要慎独慎微、慎始慎终,自己更是注重通过静坐、养气修炼品行,常修为政之德、常怀律已之心、常思贪欲之害、常除非分之想。


三.人必需学好忠孝基本功,人的工作能力,工作水平、体力劳动、脑力劳动都必需学习好知识与技巧,才能去完成做到忠与孝。传不习乎(老师传授的学业是否温习了)说的是求知、学知、得识,就业创业,知识与智慧,是人生生存、完成人生史命与责任的能力、水平与技巧。所以必须终生学习,六十六学不足。这就是立业、成家、为家为国的人。
    学好知识,用知识智慧为家、为人、为国。曾子文化是儒家文化的核心文化,他在承传孔子文化同時創造性地发展了孔子文化,同時他把自已最优秀文化作为家风、家規、家训代代相传,因此曾氏在不同時代和历史平台总是人才辈出,笔者认为“孝经治家闻天下、大学治国名於世” 二句是文正公的一生光辉典范。曾氏迁入湘鄉大界,到文正公是第九代,他祖父曾星冈提出:“书、蔬、魚、猪”的治家四字经,把藏书、读书放在首位,并建立“利見斋”书屋。文正公父親曾麟书设馆授徒、读书应试,连考17次,43岁時才考得湘鄉县曾氏的第一个秀才。他虽然未取得功名,但是非常重视读书、藏书,他在“利見斋”自撰对联:“有子孙、有田园、家风半读半耕、但以箕裘承祖泽;无官守、无言责、世事不闻不问、且将艰巨付儿曹。”读在耕之前,寄希望於子孙、功名不成的隐痛和苦楚和对后代殷切期待尽含联中。文正公少時6岁随父就读10余年,后科举入仕也一生爱书、一生读书,就是从政、打仗外出巡視也在读书,自称为书痴。他一辈子读书、买书藏书、刊书著书,他在京10余年,空余常到琉璃厂等处访书购书,穷日不倦。道光29年3月21日文正公致书诸弟说:“現京都寓所唯有书箱、衣服二者,衣服当差者必不可少,是以二物略多。将来我罢官归家,我夫妇有衣服,则与五兄弟拈阉均分,我所有的书箱则存贮“利見斋”中,兄弟以及后辈不得私取一本。除此二者,予断不存一物,以为官囊一禄一粟不奴自私,此又是我待兄弟之素志也。’ 此前他还多次说过:余将来不积余粮留子孙、唯书箱尚思添买耳。纵观文正公一生,居官不嗜銭唯爱书,他是言行一致,终生为之。
    勤奋学习勇於实践是富厚堂八本让人驻足和耐人寻味的具体体現:“读书以古训为本、作诗文以声调为本、事親以得欢心为本、养生以少恼怒为本、立身以不妄语为本、居家以不晏起为本、居官以不要钱为本、行军以不扰民为本。”八为本集中体现了“修身、齐家、治国、平天下”的基本精神,也是文正公对曾子文化的学习与运用具体化。求阙斋存放图书之多,他在给儿子征泽的400多封家信中,大多论藏书和读书。在文正公的影响下,他子孙五代拥有七座藏书楼共30万卷书,其規模之大,藏书之多,可为全国私人藏书之最。文正公不为藏书而藏书,是为读书,为经世致用而藏书,富厚堂內除藏有经、史、子、集外,还有外文、医、卜、星相、数学及太平天国史料等,其文献价值更是其他私藏可比。文正公从一介书生成为有作为的政冶家、军亊家,毕生手下释卷、笔不停挥。世人评价文正公往往看重他的事功,但他自已更重诗文,事功是他治国安天下旳文治武功、诗文才是他智慧和毕生心血的结晶。他不仅留下320多首诗作、140多篇文章,还撰写《求阙斋读书录》、刊刻《船山遗书》、编撰经史百家抄、十八家诗抄,他的诗之芳迈群妍,主持道光、咸丰、同治三朝文坛,为桐城派湘鄉派之盟主当之无愧。


四.吾日三省也是健体养生第一要素。必须有健康的体质,健康是学业、就业、创业之本。所以健康是知识的源头,财富的源头,生命的源头,生命延续之源,也是实行忠孝之本,也是人生完成人生责任与史命的本钱。

    修身要关注修正个人体质。俗话说:“打铁还需自身硬。”修好崇高的道德品质,必须要有过硬的体质。曾国藩曾说:“省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。”道光二十年六月,曾国藩大病了一场,病愈之后,他写下了“艰苦新尝试保身”这样的诗句。他开始注重修正个人体质,做到饮食有节、起居有常,追求有规律的生活。曾国藩坚持每天天色刚亮就赶紧起身,醒了以后就抛却留恋安逸甚至淫邪的念头。曾国藩非常推崇强筋健骨的修身观念。他曾经给晚辈后生立下一个“日常六功课”规矩,每天必做六件事:“一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常时,一曰黎明吃白饭一碗,不沾点菜。”他的儿子曾纪泽自幼体弱多病,曾氏命其早晚步走五里路,曾纪泽日夜坚持,体质转弱为强。
    曾国藩的修身之道饱含哲理、意境深远,是警醒来者、启迪后人的一面镜子。十八大以来党提出四个坚持,三个支撑、全面从严治党的新常态下,建设中国特色社会主义、党员领导干部和国民都要学习曾国藩,把吾日三省吾身,修身作为一辈子的追求与运用,修剪个人欲望以立身、修炼个人品行以强身、修正个人体质以养身,真正做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个有健康体质的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民与社会的人。

    再后以习近平的一段名言来作为本文的结语:“未来,是一群正知,正念,正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机,而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量就会越大。与智者为伍,与良善者同行。心怀苍生,大爱无疆。”


附养生易经哲理文
惠州市易学研究会付会长
惠州市名老中医
惠州市营养学会首届理事长曾金桥
医易同源养生道
太极乾坤天地形,易医同源养生道。易文阴阳哲学理
河图洛书方图数。图数三才天地人,依存协调制平消。
天地春夏长秋冬,人生儿青中壮老。衣吃住行闻观触,
脏阴腑阳相依存。五行相生又相克,六淫伤表也伤里。
七情损阳又损阴,和离错平天地人。
养生阴阳哲理文
爱阳通天地人心,动阳生命永恒锁。通阴生理与心理,
眠阴生长合解毒。食阴膳素量搭配,水阴元素酸硷度。
境阳社会生态形,文阴哲理正付科。曲阳书画促免疫,
气阳天地人吐纳。

主讲曾金桥介绍:中国国学研究会研究员、中国书画研究会付会长、中国曾子文化研究会会员、中国曾氏联合总会副会长(文化组副组长)、惠州市曾子文化促进会理事长、惠州市首届营养学会理事长、惠州市易经研究会付会长。


 

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