曾国藩吾日三省吾身

曾国藩“吾日三省吾身”与省身、治家、治国、健康。 
     在我国古代儒学五大圣贤中，曾子被称为宗圣，随孔子共创儒家之道，他下开思孟之派。是中国儒家文化，正统思想的忠实的创立者、承传者、光大发扬者。他吾日三省的修身思想，百善孝为先的齐家之道，作为家风、家训、家教、治家、治国，2000多年来早已名闻於国，名扬於世。激励着中华民族成功人士，他们人生道畅，路广、健康长寿。作为曾氏宗祠祠名，堂号一三省堂、对曾子裔孙，完善自我，敬德修业，孝忠之道、为家报国、历朝历代、不同行业、英才辈出、人丁兴旺、成就斐然业绩。下面就吾日三省吾身这一名言，这一家训，看看近代名人文正公曾国藩的历史，学习他吾日三省实践的艰幸，给家庭、社会、国家带来的荣耀富强。

   “吾日三省吾身”，出自《论语·学而》。曾子在回答孔子提问时说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都多次自觉省察自己，查看为别人做的事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚心诚意，老师传授的学业是否温习了。简而言之，就是自查忠、信、习的功夫。也可称为天、地、人。

    每天必需自查自已忠天、孝地、人习的基本情况。天、地、人。1、对天的忠心，天是指为宇宙社会。2、对地的诚信，地为一方水土区域文化社会，黎民百姓、长辈上级。3、人是指个体的人。生存能力水平、技巧。为使行为落实到忠孝礼义信，必需学好做人做事的基本功。中华名人格言录中：“人生有为永是春、人生敢为才是士、人生能为才是智、人生为成才是慧。”这叫志、礼、能、成。全心全意为为人民服务。
习近平总书记：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自已，最难战胜的敌人也是自已。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会法令滋彰，盗贼多有。希望同志们：“吾日三省吾身，做到严以修身、严以权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。”

一，对天必需忠于，尊天就是关爱宇宙，关爱社会，必需全心全意付出以表忠心。就是自为人谋而不忠乎？人类是宇宙间的一员，谋事必须考虑天地人，必须考虑整个社会，因为社会也是天的一部份。如关爱大自然，保护大自然、如尊重国家制定的宪法与法律，一方水土的乡规民约与纪律、长辈与领导。
    学而致用修身正德： 文正公作为集儒、释、道、易、中为一身的宗理大师，“内圣外王” 翻阅曾国藩日记、曾国藩家书、记载着他终生为奋斗目标。为成就功业，他首先十分注重修身，以静为最高境界，斋宿闩观和天鸡一呜。他尊奉儒释道而又博釆百家，善於从百家学派中吸取对自已有用的学问，体現了一种包纳百川、融会贯通的学者态度。他认为为学有四曰：“曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。”义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及世制义诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典、政书及当世掌故是也。他劝告直隶士子，其文经史百家，其业学问思辩，其串始於修身，终於济世，百川异派，何必同哉，同达於海而已矣。他主张游心要如老庄之虚静、治身要如墨翟之勤俭，齐民要如管商之严整。
    自省是“修身之本”。儒家讲求“内圣外王”，内圣即指自身的修养，只有具备了良好的自身修养，才能齐家治国平天下。古人云：“金无足赤，人无完人。”任何人生来都有缺点，但是通过不断的自省和学习就能出类拔萃，成就卓越。怎样发现自身的缺点和不足，不外乎两个途径，一是他人提醒，一是自我反省。一个人不可能时时刻刻处在他人监督提醒的场合中，如果内心防线失守，哪怕外界约束再紧，监督再严，也会“法令滋彰，盗贼多有”。反躬自省是破除“心中之贼”的终极思想武器。修身的问题解决了，其他的具体问题才能解决。因此，自古以来成大事者，未有不重自省自律者。
    文正公注重实践，提倡知行合一。他认为，为官从政，如果不知行合一，只知瞎指挥，不切实际，就会劳命伤财，事倍而功半。凡事只有亲自实践方知艰辛，在长期的实践中，他独創了身到、心到、眼到、手到、口到的“五到之说”。即身到者，如做吏，则亲验命盗案，亲杳鄉里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，终条理，先要放得开，后要括得拢也。眼到者，善于看人，认真看公牍是也。手到者，於人短长，事之关键，隨笔写记，以备蹴是也。口到者，於使人之事，警众之辞，既有分寸又不惮再三苦叮咛也。文正公時時想着他的事业，处处身体力行，廉於取利，廉让取名，名利两淡，为身边的人做出榜样。他不仅自己一生坚持勤政，坚守清廉，同样要求家人儿女勤俭度日。他在家书中反复告诫后代要一边种地、一边读书，以保持前辈的传统，千万不要沾官场习气。他说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器，若沾染官贵习气，则难望有成。吾虽为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔寻常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”在文正公的廉政勤政思想的熏陶教育下，其家代代有人才，长盛不衰。附：曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，但他们在教育、化学、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就，实现了曾国藩“长盛不衰，代有人才”的遗愿。

二．对大地必需孝于，敬地是指我们生存在地球上的某一区域，是这一区域为我们提供了生存物质与空间、还有人际空间。所以自已要与诚信付出换取一方水土人的信任。与朋友交而不信乎（与朋友交往是否诚心诚意）说的是为人为事，必须敬天尊地与他人，诚心诚意，实实在在，以心比心，取得对方的信任，嬴得对方的认可，做事做人。这是就业、创业、生活、生存的地。为一方水土的地。
    学而修身诚信天地人， 自省是一件严谨的事，容不得半点马虎。但要做到时时自省是非常困难的。这是为什么呢？认识到错误不难，但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的，就像一个人亲手割掉自身的毒瘤，需要巨大的勇气。就连孔子都发出感慨：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）所以说，懂得自省是大智，敢于自省则是大勇。
    《庄子·人间世》曾记录颜回准备出游，向孔子请教游说之法。孔子指出颜回尚未认清自己，叫他先做到“心斋”。这个“心斋”，说白了就是自省。在精神的斋戒期，一方面，应注意从小事和细微处陶冶情操，常念“紧箍咒”，真正做到防微杜渐，砥砺品行。另一方面，要做到“慎独”，始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态，无论是人前还是人后，公共场所还是独处之时，都坚守正确道德信念，自觉做情趣健康、品行高尚的楷模。如此，才能抵制各种歪风邪气的侵蚀，“任尔东西南北风”都刮不倒，任你什么“糖衣炮弹”都击不垮。
    曾国藩把慎独作为修炼个人品行之本。他在家书中这样写道：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”曾国藩修炼个人品行的手段是“吾日三省吾身”。他时常对自己的言行进行深刻剖析，把自己言行的得失对错告诉家人，以此作为曾家子弟的镜鉴。《曾国藩家书》中提到倭艮峰先生“诚意功夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。”他便效仿艮峰样，“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治。”“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”曾国藩写信告诫兄弟们要慎独慎微、慎始慎终，自己更是注重通过静坐、养气修炼品行，常修为政之德、常怀律已之心、常思贪欲之害、常除非分之想。

三．人必需学好忠孝基本功，人的工作能力，工作水平、体力劳动、脑力劳动都必需学习好知识与技巧，才能去完成做到忠与孝。传不习乎（老师传授的学业是否温习了）说的是求知、学知、得识，就业创业，知识与智慧，是人生生存、完成人生史命与责任的能力、水平与技巧。所以必须终生学习，六十六学不足。这就是立业、成家、为家为国的人。
    学好知识，用知识智慧为家、为人、为国。曾子文化是儒家文化的核心文化，他在承传孔子文化同時創造性地发展了孔子文化，同時他把自已最优秀文化作为家风、家規、家训代代相传，因此曾氏在不同時代和历史平台总是人才辈出，笔者认为“孝经治家闻天下、大学治国名於世” 二句是文正公的一生光辉典范。曾氏迁入湘鄉大界，到文正公是第九代，他祖父曾星冈提出：“书、蔬、魚、猪”的治家四字经，把藏书、读书放在首位，并建立“利見斋”书屋。文正公父親曾麟书设馆授徒、读书应试，连考17次，43岁時才考得湘鄉县曾氏的第一个秀才。他虽然未取得功名，但是非常重视读书、藏书，他在“利見斋”自撰对联：“有子孙、有田园、家风半读半耕、但以箕裘承祖泽；无官守、无言责、世事不闻不问、且将艰巨付儿曹。”读在耕之前，寄希望於子孙、功名不成的隐痛和苦楚和对后代殷切期待尽含联中。文正公少時6岁随父就读10余年，后科举入仕也一生爱书、一生读书，就是从政、打仗外出巡視也在读书，自称为书痴。他一辈子读书、买书藏书、刊书著书，他在京10余年，空余常到琉璃厂等处访书购书，穷日不倦。道光29年3月21日文正公致书诸弟说：“現京都寓所唯有书箱、衣服二者，衣服当差者必不可少，是以二物略多。将来我罢官归家，我夫妇有衣服，则与五兄弟拈阉均分，我所有的书箱则存贮“利見斋”中，兄弟以及后辈不得私取一本。除此二者，予断不存一物，以为官囊一禄一粟不奴自私，此又是我待兄弟之素志也。’ 此前他还多次说过：余将来不积余粮留子孙、唯书箱尚思添买耳。纵观文正公一生，居官不嗜銭唯爱书，他是言行一致，终生为之。
    勤奋学习勇於实践是富厚堂八本让人驻足和耐人寻味的具体体現：“读书以古训为本、作诗文以声调为本、事親以得欢心为本、养生以少恼怒为本、立身以不妄语为本、居家以不晏起为本、居官以不要钱为本、行军以不扰民为本。”八为本集中体现了“修身、齐家、治国、平天下”的基本精神，也是文正公对曾子文化的学习与运用具体化。求阙斋存放图书之多，他在给儿子征泽的400多封家信中，大多论藏书和读书。在文正公的影响下，他子孙五代拥有七座藏书楼共30万卷书，其規模之大，藏书之多，可为全国私人藏书之最。文正公不为藏书而藏书，是为读书，为经世致用而藏书，富厚堂內除藏有经、史、子、集外，还有外文、医、卜、星相、数学及太平天国史料等，其文献价值更是其他私藏可比。文正公从一介书生成为有作为的政冶家、军亊家，毕生手下释卷、笔不停挥。世人评价文正公往往看重他的事功，但他自已更重诗文，事功是他治国安天下旳文治武功、诗文才是他智慧和毕生心血的结晶。他不仅留下320多首诗作、140多篇文章，还撰写《求阙斋读书录》、刊刻《船山遗书》、编撰经史百家抄、十八家诗抄，他的诗之芳迈群妍，主持道光、咸丰、同治三朝文坛，为桐城派湘鄉派之盟主当之无愧。

四．吾日三省也是健体养生第一要素。必须有健康的体质，健康是学业、就业、创业之本。所以健康是知识的源头，财富的源头，生命的源头，生命延续之源，也是实行忠孝之本，也是人生完成人生责任与史命的本钱。

    修身要关注修正个人体质。俗话说：“打铁还需自身硬。”修好崇高的道德品质，必须要有过硬的体质。曾国藩曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”道光二十年六月，曾国藩大病了一场，病愈之后，他写下了“艰苦新尝试保身”这样的诗句。他开始注重修正个人体质，做到饮食有节、起居有常，追求有规律的生活。曾国藩坚持每天天色刚亮就赶紧起身，醒了以后就抛却留恋安逸甚至淫邪的念头。曾国藩非常推崇强筋健骨的修身观念。他曾经给晚辈后生立下一个“日常六功课”规矩，每天必做六件事：“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜。”他的儿子曾纪泽自幼体弱多病，曾氏命其早晚步走五里路，曾纪泽日夜坚持，体质转弱为强。
    曾国藩的修身之道饱含哲理、意境深远，是警醒来者、启迪后人的一面镜子。十八大以来党提出四个坚持，三个支撑、全面从严治党的新常态下，建设中国特色社会主义、党员领导干部和国民都要学习曾国藩，把吾日三省吾身，修身作为一辈子的追求与运用，修剪个人欲望以立身、修炼个人品行以强身、修正个人体质以养身，真正做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个有健康体质的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民与社会的人。

    再后以习近平的一段名言来作为本文的结语：“未来，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量就会越大。与智者为伍，与良善者同行。心怀苍生，大爱无疆。”

附养生易经哲理文
惠州市易学研究会付会长
惠州市名老中医
惠州市营养学会首届理事长曾金桥
医易同源养生道
太极乾坤天地形，易医同源养生道。易文阴阳哲学理
河图洛书方图数。图数三才天地人，依存协调制平消。
天地春夏长秋冬，人生儿青中壮老。衣吃住行闻观触，
脏阴腑阳相依存。五行相生又相克，六淫伤表也伤里。
七情损阳又损阴，和离错平天地人。
养生阴阳哲理文
爱阳通天地人心，动阳生命永恒锁。通阴生理与心理，
眠阴生长合解毒。食阴膳素量搭配，水阴元素酸硷度。
境阳社会生态形，文阴哲理正付科。曲阳书画促免疫，
气阳天地人吐纳。

主讲曾金桥介绍：中国国学研究会研究员、中国书画研究会付会长、中国曾子文化研究会会员、中国曾氏联合总会副会长（文化组副组长）、惠州市曾子文化促进会理事长、惠州市首届营养学会理事长、惠州市易经研究会付会长。