深圳曾氏大宗祠是深圳宝安区新桥村曾氏家族祠堂建筑群之一，属于曾氏家族供奉、祭祀祖先和聚会议事的场所，自古兼教学功能，是深圳建筑规模最大的广府式祠堂。坐落于宝安区新桥街道新桥社区深巷路北，与观音天后庙、维鲁曾公祠、古乔曾公祠和武术馆形成大片古建筑群体。始建年代失考，现存建筑是清嘉庆三年戊午（1798年）扩建而成，具有较大的影响力和历史价值。1984年9月6日公布为深圳市第二批重点文物保护单位时作过修葺，2002年7月17日公布为第四批广东省重点文物保护单位。

     进祠穿越门楼即前庭院天井，一座四柱三门高大石雕牌坊映入眼帘，牌楼材料由雕琢细腻的花岗岩砌筑而成，四柱三间三楼仿木结构，每楼有三层花拱一层托斗，庑殿顶牌正脊中央有石刻寿桃云，两侧各饰鸱吻，垂正脊各雕饰一条龙图案。石仿木结构七踩如意斗拱，每柱前后有抱鼓石相护，抱鼓石是用一块完整青石雕琢而成。牌楼正匾横额上书写着“大学家风”四个苍劲有力的大字。因宗圣曾子撰《大学》一书，以此纪念圣祖曾子，又勉励后人承传良好家风，谨记先祖的教诲。右侧落款“大清嘉庆三年戊午冬初冬之吉立”，左侧署“堂下孙腾光拜题，应中敬书”等小楷。横匾两头有一手托鼎、一手抱芴的文臣浮雕像，横匾上篆顶石刻“贻典”两个字，左、右两间门额各书“体忠”，“行恕”。

     牌楼背面正中匾横额也书写着“片石留辉”四个大字，右侧署“堂下孙煜拜题”，左侧署“堂下孙王雩敬书”。横匾两头各有云鹤展翅的浮雕，横额上一样石刻“止肃”两字，止肃揖是一种规格甚高的礼节，通常用在正式场合的迎接或欢送。 左、右两方门额各书“型仁”、“讲让”。牌楼总横跨度宽为10米，深进为3米，主高为7米左右。

     整个石牌楼，设计独特，造型高雅庄重，浮雕上的文臣像和云鹤展翅图——鹤鸣九皋腾达之寓意也，用料讲究，做工精巧，栩栩如生，历经两百多年，依然丝毫无损，坚固如初。在阳光照射下，熠熠放射光芒，是深圳地区难得的花岗岩石建筑艺术的精品

     关于册贻牌楼，据清嘉庆《新安县志》记载：“曾鹗，新桥人，附生，充山东孔圣庙掌书官”。山东孔圣庙就是衍圣公府。仿效朝廷六部，设六厅：司乐厅、掌书厅、知印厅、管勾厅、百户厅。 据孔府档案载：掌公府文书印信一员、正七品。具体掌管书孔府文移书写，管理衍圣公的表笺奏章，负责管理一切档案，办理上下文书、来往信件、布告、法令、信票、执照、咨文等文书等事宜，该员由衍圣公保举，咨请吏部题补，领凭任事供职。

     嘉庆三年二月十三日，嘉庆皇帝亲临文庙行释奠礼，曾鹗随衍圣公晋京陪祀。文庙在京城国子监，顺治定都北京后立，庙内有大成殿，专门每年举行祀孔大典。大成殿正中祀先师孔子，南向。四配复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子，两两相对，东西向，侧立在先师左右。十二哲先贤闵子、先贤冉子、先贤端木子、先贤仲子、先贤卜子、先贤有子、先贤冉子、先贤宰子、先贤冉子、先贤言子、先贤颛孙子、先贤朱子，俱东西向，排在左右两侧“四配”的后面。

     嘉庆皇帝从大成门中门，沿中轴路直行，由中门进入大成殿祭拜。奠帛、读祝文、三献、行三跪九拜大礼。接着，嘉庆皇帝亲临辟雍讲学。王公、衍圣公、大学士、九卿、詹事起居注官入侍。至圣后裔、五经博士、各氏后裔及学官、进士举人、荫生、贡监生等圜桥肃立。大学士苏凌阿、刘墉进讲《大学》大学之道在明明德在新民在止于至善。

     他们讲毕，嘉庆皇帝发表御论，他说：《大学》一书，首言明德新民，而必皆止于至善。此道统之渊源，而内圣外王之纲领也。夫大人为学之道，在明吾本来之德。德赋于天，禀于性，具于心，至精至醇，广蕴圆神方智之体，故谓之明德。然此德者，人人之所同得，非一己之所私有，故必致力以明之，使无或为外物所蔽。既明矣，则思推而溥之，俾薄海生民，皆有以复其本来所同得者，咸与臻于大同之治。斯明德之效，见之于新民矣。欲明其德，必极于合天之心；欲新其民，必极于凝天之命，然后为能止于至善焉。人主照临天下，己德无不明，则民德无不新，上下皆能止至善，弥纶范围之能事毕矣。此修齐治平之全功。为学之道，孰大于此。为君者诚身体力行，于以希尧舜于变之风，其庶几乎。

      嘉庆皇帝对进讲大学士祭酒，并衍圣公圣贤后裔、国子监官、观礼进士举人、荫生、贡监生等都有不同的恩赐。这一年，曾氏大宗祠里立起一个“大学家风”的石牌坊。牌坊为四柱三门三石雕镶坎结构，牌楼正匾横额上醒目刻着“大学家风”四个苍劲有力的大字。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为曾子作，提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，被为儒家视为“入德之门”。所谓的大学家风，就是左、右两小门额前后刻着的八个字：体忠、行恕、型仁、讲让。
以大学为家风，给祠堂取名大学堂，这与嘉庆皇帝的圣训有极大的关系，曾鹗在文庙陪祭，聆听嘉庆皇帝关于《大学》的御论圣训，感触良多，《大学》得到嘉庆皇帝的重视，是道统渊源，为学之道，作为宗圣曾子后裔，应该身体力行，以大学家风为思想，去改变家乡的习风。恩赐牌坊上面的皇牌上刻“册貽”，乃因曾鹗陪祀有功受到特赐的恩典。

关于“片石留辉”的传说
      据族谱记载，南宋初之高宗建炎三年（1129年），原居粤北南雄的曾仕行、曾仕贵两兄弟，因其时北面战乱，大量逃难者经江西沿梅关古道入粤之南雄。使南雄人满为患，动荡不堪谋生困难，曾仕行、曾仕贵两兄弟只好南下省城。在羊城小住不久，兄弟二人各依际遇分处谋生，临别之际依依不舍，途中共剖一石各持其半，约定作为日后子孙相认凭证。后曾仕行在番禺小龙村定居，曾仕贵则迁新安，裔衍今深圳宝安沙井镇新桥等村。

     仕行、仕贵兄弟所斫之石是从沿途路中捡到一块特别精致河卵石，斫开后可合起来组成原型。河卵石状似猪腰，故宝安新桥村曾氏称“猪腰石”，说明约为猪腰大小，便于携带、收藏。新桥曾氏所持半边猪腰石于二十世纪六十年代失踪，长者云覩者众。现深圳宝安新桥曾氏大宗祠内清朝嘉庆年间所建“片石流辉”牌坊即纪念这个典故，可见证当时所斫的石是扁形猪腰状的河卵石。

     而现存番禺小龙村曾氏大宗祠后花园的“荷包石”，传说是当时兄弟分别所斫开的石。因为放在地上吸收地气会逐渐长大，而深圳宝安新桥之石放在神台上吸不到地气，所以不会变大。然而，今番禺小龙村在曾氏大宗祠后院存放的“荷包石”，根本没有猪腰石的型格，体积宏大，与跑路便携相去甚远矣。据小龙村父老也承认，小龙村之“石”可能在很早时就遗失了，现存的“荷包石”，无剖开痕迹，重百余斤，而且此石是粗晶体结构，如若斫开必然碎裂成大小不一的碎块，在那个战乱年代，两兄弟斫开那么大的石头再带上路是不现实的，无理由要捡此石。大家认同，当年两兄弟身上带的应该是河滩上的鹅卵石，石质大异而存疑之。

     再者、小龙村曾氏大宗祠后院“荷包石”前，在民国竖立一石碑，其碑文中载因南宋王妃事件被迫南下，此与族谱记载曾氏兄弟于南宋初建炎三年从南雄南下羊城，相去一百四十年，碑载已经是南宋末了，纪年不合。

册贻牌楼文字题款人物介绍：
腾光公：乾隆五十年乙巳岁贡，授潮州府澄海学训导，未仕。永兴桥重修人之一，大宗祠内石牌坊“大学家风”四字乃公所题。
应中公：嘉庆三年戊午岁贡，永兴桥重修人之一，大宗祠内石牌坊“大学家风”及“片石流辉”八字乃公所书。 
鹗  公：附生、充山东孔圣庙掌书官 嘉庆二十四年己卯赞修邑志。
煜  公：乾隆三十九年甲午科，以书经中式举人。《新安县志》载公字挹川，领乾隆甲午乡荐，丁未以教谕借补韶州府曲江县训导，调署乐昌县教谕。到任，以振文教为己任，设帐於韶阳书院，多士宗之。历任十三年，曲邑科名鹊起，皆教泽所致。后卒於官，县令刘光晖为旌其额，曰：“儒林宗匠”。子诸生殿传、孙廪生澜，俱以一经世其家。大宗祠内石牌坊“片石流辉”四字乃公所题。