本文轉載自東海大學

本校在開創時期的短短兩年內，奠定了教育的規模，成為未來發展的穩固根基。除了全校教職員與第一、第二屆的學生共同參與和奉獻外，曾校長尤垂規立範之功。本校的教育規模主要表現在勞作教育與通才教育兩項制度上。就勞作教育與通才教育而言，曾校長的最大貢獻在於提供教育哲學的觀念。

勞作教育雖創於美國，但曾校長推此制，卻有其本於中國歷史的解釋，並提出針對時弊的主張。在四十五年三月二十九日(中央日報)的青年節特刊上，曾校長發表了「勞動教育與時代青年」一文，闡述他對勞作教育的看法。曾校長認為，就歷史的根源來看：「在過去的封建社會裏，所謂書人的士，在庶人之人，成為一個較優越的階級，後來封建制度雖然已經沒落，而社會上仍然保存著所謂士大夫階級的優越感與潛勢力。幾千年來一般所謂士大夫階級有幾個通病：第一是「四體不動」，把勞動視為賤役，誤認職業的分類，即為人格與身分的分類。於是大家寬衣博帶，坐而論道，養成了文弱和疏懶的毛病。第二是「不辨菽麥」，儘管下筆千言，能列舉許多「鳥獸草木之名」，實際上他們往往是不辨菽麥的。「 不治生產」，本來是讀書人的通病，而所謂士大夫階級卻常以此自詡。第三「獨居孤陋，由於勞心者不常從事體力的勞動，自然耽靜好閒，冥思默索，缺乏和他人合作的興趣，和廣大群眾脫離。其日常生活的維持，不能不借重他人的勞動，對社會而言，形成勞力的浪費，對個人而言，則養成倚賴的惡習。到現在，另有班矯枉過正、專走偏鋒的人物，高唱勞工神聖、工農至上、在這表面上似乎很對，但事實上分工是社會進步的主因，並非只有一種勞動是神聖的，那一種職業是至上的，一切的勞動都是神聖的、並不限於工農。只有不勞而獲、坐食倚賴、無所事事才是至下。我們要糾正這種錯誤的風氣，必須從這一代著手。

至於勞作教育的重要原則，曾校長以為有三點：即：(一)自動的-儘管由學校或訓練機構加以領導，但並不是出於強制，而必須出於青年們的自動自發的情緒。(二)自尊的-不管工作是有償無償，並不是服役的性質，而是有責任感、榮譽感和娛樂性所交織而成的。(三)自治的-儘管勞動教育的領導者，對於工作有過示範，和列有預定的進度，但對於青年所施的負擔是合理的，而非過度的。

同年四月的教育與文化週刊上，曾校長又有「東海大學勞作與工讀」一文，說明本校的勞作制度的實施方式。曾校長不僅以撰文論述，而且還以身作則，與學生共同參加勞作。因此，曾校長在觀念上的提示與行為上的示範，使本校的勞作教育的推行有豐碩的成果，而獲先總統 蔣公的嘉勉。

曾校長又把倡發於美國的通才教育落實到中國的環境上。教育部張其昀部長對此極為重視，但理論與實際上怎樣取得配合，怎樣才適合於當前的環境，都有待在實行中去追求與考驗。曾校長的苦心擘畫，不獨為東海，也是為了整個的大學教育，這種理想是高瞻遠矚的。

曾校長具有民主精神，他深深了解東海東海規模的奠立，需要全校師生的共同參與，以所在十一月九日的開學不久，便發布了一份公告，這分公告說：「本校為發揚民主自治之精神，建立現代一理想之學校計，舉凡措施，胥賴全校師生之群策群力，始克有濟。當茲開創之際，百端待舉尤冀全體教職員與同學諸君，貢其所知，抒其所見，庶幾集思廣益，止於至善，本校前途，實深利賴。」這是曾校長民主精神的最好說明。他不只希望教職員貢獻良策，更願意學生發表意見，在他的感召下，把東海凝聚成一個整體，共同為東海的未來努力。