[P][FACE=楷体][FACE=楷体]隆昌石牌坊群，位于素有[/FACE][FACE=楷体]“四川东大门”之称的四川省隆昌市，现存石牌坊17座，主要分布在市区金鹅街道南北二关（成渝古驿道古关隘）的古驿道上，现已被认定为国家4A级旅游景区、是全国重点文物保护单位。 [/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体][FACE=楷体]隆昌牌坊群大部分为清道光、咸丰、同治、光绪年间所建，牌坊与牌坊之间距离很近，远远望去，鳞次栉比，俨然成群。隆昌石牌主要的[/FACE][FACE=楷体]13座呈念珠状坐北向南一字排列，位于巴蜀古驿道隆昌市城南北两端的驿道中央，其余4座则散布于市内响石、石燕桥及渔箭三镇。[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体][FACE=楷体]隆昌市[/FACE][FACE=楷体]2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体][FACE=楷体]隆昌石牌坊群中的首座德政坊，是曾存錪和隆昌绅耆士民称颂在任知县牛树梅而公建[/FACE][FACE=楷体],[/FACE][/FACE][FACE=楷体]时间在[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]清道光二十五年（公元[/FACE][FACE=楷体]1845年）[/FACE][/FACE][FACE=楷体]，坐落于北关景区巴蜀古驿道旁[/FACE][FACE=楷体]。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]石牌坊[/FACE][FACE=楷体]的建造者[/FACE][FACE=楷体]曾存錪[/FACE][FACE=楷体]，[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]其祖上在康熙时期[/FACE][FACE=楷体]“湖广填四川”时期，从湖南移民而来。经过几代人的努力，家族积聚了一定的财产，席丰履厚，且以好客著名。有了钱，就要为社会办些事业。[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体][FACE=楷体]牛树梅（[/FACE]1799-1882），字雪樵，号省斋，甘肃通渭人，今鸡川镇牛坡村人[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]，公元[/FACE][FACE=楷体]1841年，牛树梅考中进士。次年，任四川雅安知县。1844年，任隆昌知县。[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]牛树梅为隆昌县令时，发现衙役有乘民争讼而巧立名目、敲诈勒索之事，他严肃追查处治，并制定规约，发布告示，杜绝类似事件再次发生。牛树梅经常一人一笠，在大街小巷和山原乡野考察，收集民情民意。牛树梅平易近人，没有官架子，时间长了，便与百姓打成一片。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]曾存錪慧眼识官，认为[/FACE][FACE=楷体]牛树梅[/FACE][FACE=楷体]一定会是一个好官，必须给以鼓励，于是建造了[/FACE][FACE=楷体]牛树梅德政坊[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]。[/FACE][FACE=楷体]“冀后之君子宰斯邑者,其奉我公为筮龟,则实惟隆人之庆,而公之余泽惠人益远矣!”[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]牛树梅[/FACE][FACE=楷体]也没有让[/FACE][FACE=楷体]曾存錪和隆昌绅耆士民[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]失望，《清史稿牛树梅传》评价他[/FACE][FACE=楷体]“决狱明慎，民隐无不达，咸爱戴之”，“临民之官，以不扰民为第一要务”，是清朝“第一循吏”，人称“牛青天”。[/FACE][/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]1936年，当徐海东率领的红军战士经过[/FACE][FACE=楷体]甘肃通渭[/FACE][FACE=楷体]牛家坡牛青天故里，许多四川、湖南的战士都不进牛家祖屋而是在屋檐下冒雨过夜，以示对这位满清循吏的尊敬。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]在隆昌县曾存錪出资建造[/FACE][FACE=楷体]牛树梅德政坊[/FACE][FACE=楷体]的时候，[/FACE][FACE=楷体]江安縣[/FACE][FACE=楷体]的宋迩[/FACE][FACE=楷体]先[/FACE][FACE=楷体]（字庶庵）[/FACE][FACE=楷体]正在为生计发愁，他此時家境中落，兄弟六人，家产很少，分家产时他主动声明，由其他五兄弟平分，自己只身出走富順县，託居在駱賓王祠，开蒙馆养活自己。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]宋迩[/FACE][FACE=楷体]先[/FACE][FACE=楷体]后来主講江陽書院，发现有个叫[/FACE][FACE=楷体]萧世本[/FACE][FACE=楷体]（[/FACE][FACE=楷体]字鞠初，号廉甫[/FACE][FACE=楷体]）的学生，因为家贫辍学，于是[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]招之從遊，資其膏火，助其学习。并为学生们制订[/FACE][FACE=楷体]“慎交、朂學、去華、崇實”的校訓。后[/FACE][/FACE][FACE=楷体]萧世本[/FACE][FACE=楷体]高中进士。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]宋迩[/FACE][FACE=楷体]先[/FACE][FACE=楷体][FACE=楷体]同样重视重视子女教育，公元[/FACE][FACE=楷体]1855年，[/FACE][/FACE][FACE=楷体]次女[/FACE][FACE=楷体]出生，四岁的时候，宋迩[/FACE][FACE=楷体]先[/FACE][FACE=楷体]就教她五七言唐詩，女儿聪明，一学便能應口成誦。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]宋迩[/FACE][FACE=楷体]先[/FACE][FACE=楷体]的次女，许配给了[/FACE][FACE=楷体]曾存錪的儿子曾友三。两人结婚的时候，宋姑娘十九㞮，此时双方的父亲都已去世。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]曾友三承担了经营家里的重任，以保证家里的兄弟能一心一意的读书，去考取功名。宋姑娘一看不高兴了，男子汉应该志在四方，必须多读书，走出去。如是主动接过了经营家里的重任。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]宋姑娘这个家不好当，因为曾友三不是兄弟中的老大。他还有老兄曾广运，字云搏，此时正忙于功名，无暇顾及家政。宋姑娘还有两位嫂夫人：郭氏、谭氏，所以，宋姑娘当家，必须多听郭、谭两氏的意见。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]宋姑娘共生子女九人，其中女孩皆早卒。長子曾昭璵，字錫璠，卒業廣西陸軍测繪學校，任川軍團長，歿於公；次子曾昭琪，字錫光，壬寅京兆試謄錄，送考國子監肄業，期滿奏留，給副貢出身，民國成立，歷任納溪瀘州知事，下川南觀察使，改永寜道道尹，政事堂記名巡按使：三子曾昭瓚，早卒；四子曾昭琮，后改名曾琦，留學日本、法國，大學卒業，歷任國内各大學教授，以國家主義倡於世。[/FACE][FACE=楷体][/FACE][/P][P][FACE=楷体]（未完待续）。[/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P]

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]前面说过，宋姑娘当家，必须多听郭、谭两位嫂夫人的意见。当然，两位嫂夫人也很喜欢听宋姑娘讲话。比如郭夫人，出身于隆昌世族，也是博學善詩文，但是體弱多病。每当病了，就邀宋姑娘来说说，两位文艺女青年，当然有好多话说。宋姑娘特别会讲故事，都是《太平廣記》、《寄園記》、《世說新語》、《太平御覽》、《國朝閨秀集》里面的故事詩詞，以資排遣。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]每当两人对话的时候，就是孩子们最高兴的时候，一大群孩子，围着听讲，眼睛都不会眨一下。孩子们认真的表情，更激起宋姑娘说书的兴趣，于是宋姑娘講誦如流，竟日不倦。每当讲到忠臣義士、烈女孝婦，則反復繹述，慷慨悲愴，或至流涕，目的是想让孩子们受到激刺，有自己的感想，然后建立起自己的志向。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]到了孩子们上学时，宋姑娘会每天检查孩子们当天听的功课。回来复述得好，有糖果、玩具奖励。但孩子们不稀罕这些，他们要的，还是妈妈的故事。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]教子的日子，就在故事中慢慢渡过。再来说宋姑娘的相夫。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]由于宋姑娘对田产收租、[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]歲時伏臘，祭薦蒸脩，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]办理得[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]井然有序。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]古代讲究[/FACE][FACE=楷体]“医不叩门，教不顺路”，只能是学生去找老师。于是曾友三[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]負笈[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]出门，从[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]敖金甫[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]（[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]敖册贤，字金甫[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]）[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]太史遊[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]学[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，逾年入郡庠，蜚英黌序，受知於張香濤[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]、[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]譚叔玉兩學使，壬午[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]、[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]戊子兩試秋闈，均因額遗輟選[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]始筮仕從政，銓選廣西象州吏目。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]光緒已亥[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]（[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]公元[/FACE]1899年[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]），曾友三出任广西[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]象州吏目[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，全家十多口人随行。出发之前，宋姑娘对曾友三说，夫君，过去你读的都是四书五经，那都是科举考试用的，现在去做官，要读些实用的书。于是分咐孩子们找了《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]國律刑案匯覽[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》、《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]大清會典[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》，以及《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]龍莊遺書[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》、《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]佐治樂言[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》、《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]讀史兵略[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》、《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]戚少保兵法[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]等書[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，放在行李中。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]下长江、溯湘江，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]舟行七十餘日，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]才[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]至全州[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]而[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]宋姑娘已将这些书全部阅读完成。又经过艰难的路程，到达象州。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]读书果然有用，一到象州，就发生了一起乖倫巨案，刺史拿不准如何判決。宋姑娘对丈夫说，《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]國律刑案匯覽[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》的某卷某頁，山西河曲不是有相似的判例可以参照？刺史听说了以后，赶紧按此量罪定刑，判决结果上报，顺利获批。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1900年，义和团运动成为了八国联军侵华战争的导火索[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。在此之前，山东的[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]义和团[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]运动最盛。孩子们的伯父雲搏公曾广运，从山东榮城寄来书信，介绍了具体情况。雲搏公的夫人，因此戚戚不樂，然后每天要求昭琪誦读宋、明末期那些死難諸賢遺著，並整理成文档，用来教育弟弟妹妹。由于儿时听过故事，现在又阅读并整理成文档，所以曾琦兄弟几个，对宋明末葉史概，都能强記。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]广东广西一带，有一种说法是[/FACE][FACE=楷体]“男人坐月子，女人种田”，[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]俗[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]称[/FACE][FACE=楷体]“[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]男逸女勞[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]”[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]因此这里[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]民情澆悍，逸則偷，悍則輕身而好亂。日聚無業之民於市，喝雉呼盧，通宵徹旦，官府無禁，且因而利之，其不轨逐利之念，已沉湎於其心，流而為盜，乃後天之性，積染而成。治民者不為根本之革，惡在其能輯也。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]有鉴于此，宋姑娘[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]命昭琪著[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]原盜[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》、《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]原賭[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]論文各一，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]说明盗窃的赌博的坏处，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]請於[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]友三公校对后[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]再[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]上諸大府，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]两篇[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]文[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]章[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]載[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]于[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]兩廣官報及四川商會公報。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]学以致用，是宋姑娘培养孩子们动手能力的方法。除了要孩子们动手，她自己也将自己这些年写的诗文，整理成《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]蔭遠堂[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》诗集，供孩子们学习。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]这一年[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]曾家的孩子们要赴京兆試，宋姑娘殷殷訓諭，[/FACE][FACE=楷体]“宜致力於古今成敗得失而究當世之務，勿規規於弋獵科第之文，則學自宏而才自廣”。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]好人命不长，[/FACE][FACE=楷体]1900年[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]四月二十八日，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]宋姑娘因病去世，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]享壽四十有六。八年[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]后[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]才与丈夫曾友三一起，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]合葬於[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]四川隆昌[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]張家灣祖山之陽。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]（未完待续）[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P]

历史定义～反党人士～评语并不高～洗不白的～不续也罢(民国大人物之曾琦)[P]更正～是曾广运堂侄～[/P]

这支人正是我湖南省邵阳市隆回县桃花坪街道旺龙村旺冲曾家迁入四川隆昌响石镇大屋嘴的。其始迁祖是67派衍斐公，字庭斐。其三兄弟携母刘贞慧一起上川，先落脚江安县两年，再迁其现址。该支名人能人众多。我有子桓公房系唯一进士曾公广运，在山东任过三个县的知县；有云南侯补知县曾公存典。他正是用我子桓公私派语“存”系曾子第70派孙。他为隆昌县知县牛树梅歌功颂德建了一座《民之父母》的石牌坊。私派语“成仕永远景，思彦祖宗智朝庭，学仁存义万片龄……”；有曾琦公，中国青年党创始人，并连任党魁，国民**选举产生第一届总统副总统时的合影时，其位列蒋总统左第四位，该珍贵照片，陈列在南京总统府内，其育有一子，宪斌，妻高丽雅，美国人，宪斌公1997年10月病故于旧金山；还有被四川省主席刘湘任命的重庆市第一任市长曾昭琪，字锡光，别号曼公，历任纳溪、泸县知县……

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1900年，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]出现了[/FACE][FACE=楷体]“庚子之乱”，国家从此走下坡路，直到11年后的改朝换代。在曾琦家庭里，母亲去世，家庭也从此灾祸不断。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]先是父亲工作调动到了宁明州，在这里父亲、五弟、大嫂三人相继去世。一家人搬到南宁，四姊又去世，再搬到桂林，三兄、二嫂又去世。从[/FACE][FACE=楷体]1899年曾琦七岁时全家十多口人来广西，几年的时间，家庭里先后去世了七位至亲的人。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]到[/FACE][FACE=楷体]1908年，不光是家里的人没了，并且钱也没有了。于是十六岁的曾琦，和大哥曾昭璵兄弟两个，带上父母的灵柩，回到四川隆昌。其他去世的亲人，对不起，就只能是在广西就地安葬。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]曾琦后来于[/FACE][FACE=楷体]1934年夏天，再来桂林，作诗一首《抵桂林》，诗后面的自注是：“予于清光绪二十四年，随宦来桂，距今卅六年。光绪卅四年离桂，屈指亦阅二十六年。昔年业师如邓翼伯，同学如白摶九，皆已先后逝世，人事沧桑，曷胜感喟！”记录了当年在桂林的情况，深深怀念自己的亲人，还有当时的老师邓翼伯，以及同学白志鹍（字摶九）等人。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]广西，给了曾琦亲人、老师、同学离别的痛苦，也给了他老师的指导和同学的友谊，更是催生了他的思想。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1905年，其大哥携回梁启超所著《中国魂》一书，曾琦读之，爱不忍释，“国家思想，遂导源于是”。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]封建社会下，人是不能有自由的思想的，一旦有了思想，就希望建立自由的社会，就会与这个世界格格不入。从这个意义上来说，曾琦的一生，只是度过了八年的快乐时光，以及八年屡失亲人的痛苦时间，以及从此时开始的觉醒、奋斗时间。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1906年时，曾琦“喜阅顾炎武、黄梨洲、王船山诸人集，排满思想于以发端”。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1907年，“益肆力于国学，复获读梁启超、章炳麟诸氏著作，于国事益注意焉”。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1908年，因钦慕韩琦之为人，始改名曰琦，初号“继韩”，国文教员邓翼伯先生命其易为“慕韩”，以示谦逊。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]韩琦（[/FACE][FACE=楷体]1008—1075）为北宋著名政治家，曾与范仲淹一起率军抵御西夏，又与范仲淹共同主持庆历新政，故时人并称为“韩范”。韩琦于仁宗末年拜相，主持中枢十年之久。在地方时，他治军有方，颇能抚治边疆；在中枢时，亦以边事为念，多次提出应对西夏、契丹之方略。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]少年曾琦欲以[/FACE][FACE=楷体]“继韩”自许，欲效法韩琦之抗西夏、契丹，排满救国。然而邓翼伯先生命其易为“慕韩”，回头再看曾琦一生，也曾发现“枪杆子里面出政权”，下属中也曾握有“枪杆子”，但他倡导一致对外，交出武装抗日，未能“继韩”，抚治边疆。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1908年，16岁的少年曾琦，怀揣救国的理想，回到四川。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]他的同学白摶九一生清廉，后来虽为广西财政要员，但逝后家无一物，当时广西省**为表彰其廉洁，在桂林市凤北路今第四人民医院处建房屋一座，赠与其家属，以示抚慰。桂林独秀峰北麓有一口清泉常年不枯，石壁上有为白摶九镌刻的[/FACE][FACE=楷体]“廉泉”二字，泉旁建有纪念亭纪念他，今木亭已毁，“廉泉”二字仍存。另有其友人在象鼻山东侧水月洞旁石壁上为其镌刻“白摶九游钓处”六字，叠彩山四望山上曾修筑一亭，名曰“摶九亭”。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]这三处纪念设施所在之山堪称桂林名山之最，今天秀峰、象山、叠彩区的命名便出于此三山，这样高规格的褒扬纪念，在桂林民国史上是绝无仅有的。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]曾琦[/FACE][FACE=楷体]1908年，曾琦如果不回四川而是留在广西，会不会和同学白摶九一样，与桂系的军人一起，在战场上来见高低。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]历史没有如果。四川，有他的使命，在等待他的到来。[/SIZE][/FACE][/P]

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1908年，曾琦来到成都高等學堂分設中學学习，校長劉士志為理學名儒，一時楊庶堪、劉咸榮、徐子休皆執教是校。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]其实当年进这个学校很不容易。曾琦的同学李劼人，记述了当时刘校长在笔试之前面试学生的场景：[/FACE][FACE=楷体]“因了報名的太多，試場容不下，劉先生乃不能不在考試之前作爲一度甄別的面試，分批接見的那一幕”。“其時，劉先生坐在一張舖有白布的長棹的横頭，被接見的學生，一批一批的分坐兩邊。各人面前一張自己塡寫好的履歷單子。劉先生依次取過履歷單，先將他那逼人的眼光，把你注意一陣然後或多或少问你幾句話，要你投考哩，履歷單子便收下，不哩，便退還你。”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]李劼人（[/FACE][FACE=楷体]1891年6月20日—1962年12月24日），中国现代具有世界影响的文学大师之一，从1950年7月到1962年12月辞世，李劼人一直担任成都市分管文教和城市建设工作的副市长。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]曾琦的同学中除了有文学家李劼人外，还有社会活动家王光祈、生物学家周太玄、数学家魏时珍等人，均为五四时期著名社会学术团体少年中国学会成员，他们曾宛若群星灿烂，映照神州夜空，那个时代，那个少年中国。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]新中国成立后[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]，陈毅因公去四川，临行前去见毛泽东。毛泽东突然问他：[/FACE][FACE=楷体]“你认不认识王光祈？”陈毅回答不认识。毛泽东说：“你到四川后替我打听一下。”陈毅到成都后，在一次宴会上碰到当时成都市副市长李劼人[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]后[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]方才得知，王光祈已于[/FACE][FACE=楷体]1936年在德国去世。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]陈毅回京后向毛泽东作了汇报。毛泽东听后感叹不已，又说：[/FACE][FACE=楷体]“下次如再去四川，请了解王光祈有没有家属子女。”陈毅再次去成都时，经李劼人等人四处寻访，仅在温江王光祈的家乡找到他的一个远房侄子。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]曾琦有一群优秀的同学，一定是有一些优秀的老师。老师杨庶堪（[/FACE][FACE=楷体]1881年12月9日—1942年8月6日），早年在重庆创建公强会，1905年加入中国同盟会，任重庆支部负责人。保路风潮兴起后，策动重庆及川东各县独立。学生们虽然没有加入中国同盟会，但都积极参加了老师组织的保路运动，四川的保路运动，[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]无意中[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]成就了武昌起义的成功。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1910年，曾琦“与曹叔宝、薛银海、文宏模诸友从事排满运动”，甚而至于辍学[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，就是在这个过程中，他认识了[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]邵从恩[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1911年春，四川保路运动兴起，邵从恩得知川政总督赵尔丰逮捕了保路同志会领导人蒲殿俊等人，他立即回川，劝说汉路大臣端方和总督赵尔丰释放被捕者，最终说服他们释放了蒲殿俊等人，避免了事态进一步扩大。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]邵从恩自幼跟随父亲学习，早早展现才学，[/FACE][FACE=楷体]20岁时成为秀才，30岁中举人，33岁进士及第。随后，他赴日本东京帝国大学专攻法政。1908年清光绪三十四年回国后，他被任命为法部主事，负责制定全国法官考试条例和其他法规。回国后，他在四川创办了第一个政法教育机构——绅班法政学堂，致力于培养政法人才。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]邵从恩处理事情的方法，让曾琦的眼前一亮，这个世界，除了推翻、打倒，还可以有法律、宽容，于是在[/FACE][FACE=楷体]1911年春天，他毫不犹豫的走进邵从恩先生开办的法政学堂，追随邵从恩先生学习[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]法律[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]。邵从恩先生也很看重曾琦，称他为[/FACE][FACE=楷体]“大器”。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]春去秋来，这一年的金秋十月，辛亥革命成功。如何让革命能真正的成功，真正的实现国家民主、人民自由，十九岁的曾琦，觉得自己应该为新生的国家做些什么了[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P]

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]群雁夜宿于江湖沙渚中，千百只聚集在一起。其中较大的安居中央，较小的在外围司掌警戒的工作，防御狐或人类前来捕获它们。这些从事警备的，称为[/FACE][FACE=楷体]“雁奴”。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]曾琦儿童时读过宋濂的《宋文宪公全集》：[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]“[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]雁奴，雁之最小者，性尤机警。具区之泽，白雁聚焉。群雁夜必择栖，恐人弋也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号呜，群雁则杂然相呼引去。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]后乡人熟其故，巧设诡计。爇火照之。雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。群雁惊起；视之，无物也，复就栖焉。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]如是者四三。群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]未几，乡人执火前，雁奴畏众啄不敢鸣群雁方寐，一网无遗者[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]”[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]他想起儿时，母亲命二哥昭琪著《原盜》、《原賭》論文各一，说明盗窃的赌博的坏处，两篇文章載于兩廣官報及四川商會公報的事情，收到了较好的效果，十九岁的曾琦决心以一只雁奴自任，他决定给报社写文章，开启民智。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]虽然他知道[/FACE][FACE=楷体]“雁奴”的结局往往不好，但是曾琦顾不了那么多，只要国家能从此真的走向民主，人民能从此走向自由，自己虽万死不辞，他也愿意。他要靠自己三寸不烂之舌和一介文人之笔来推动社会启蒙。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]他先後執筆政於[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]成都商報[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]商會公報[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]四川公報[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]租房住不如买房住。当别人报纸的主笔，不如自己办报纸，他创办了《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]民國新報[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]羣報[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]於重慶[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，这样能更真切的发出自己的声音。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]除了唤醒民众，他同时呼吁参政者。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1912年，民国元年，在曾琦用力发声的同时，隆昌县的人民也在关注着他，曾琦和江宗海两人被选为隆昌县的县参议员，在即将参加省参议员选举之前，他们两个写出文章《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]隆昌縣國㑹初選當選人曾慕韓昭琮、江雲蓀宗海為複選事敬告本區同選諸公[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]》，表达了自己下一步选举工作的打算：[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]“僕等不敏，廁身報界，猥承父老推舉，得與於國會初選之列。自維學識短絀，曷敢膺斯重任？惟念初選當選，乃受委任於父老子弟，予以代選賢能之權，非己身之當選而為國會議員也。觸玆愛國之心，爰起推賢之念。行將一舸東下，與吾二區同選諸公相見於戎州複選之地，惠風和暢，藉領教言，瞻望行旌，曷勝馳系！夫以本區二十八屬初選之多士，行吾國數千餘年未有之盛舉，事前旣少接洽，臨選無所準憑，稍一不慎，蜚議隨之，名譽所關，責任尤重。僕等際此，寜得無言？竊以為同選諸公，有不可不注意者三：不分畛域一也；不存黨見二也；不受運動三也。。。。。。”[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1913年，民国二年，宋教仁被刺杀。7月，四川国民党人在重庆集会响应孙中山发动的“二次革命”，8月成立四川讨袁军，推举熊克武为讨袁军总司令，杨庶堪为四川民政部长。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]曾琦赶赴重庆，追随熊、杨参加讨袁战争。四川讨袁军分两路进攻成都，但因寡不敌众，终遭失败。曾琦在讨袁之役失败后潜回老家隆昌。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]由长兄曾昭璵和舅父宋屛周两人作主，将舅父宋屛周的女儿宋静芳许配给曾琦，两人拜堂成亲。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]不去观世界，哪来的世界观。结婚三个月后，受二哥资助，曾琦准备赴法留学。[/FACE][FACE=楷体]1914年，入上海震旦大学学习法文，与李璜、左舜生同学。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1914年7月28日爆发的第一次世界大战，至欧洲的航线不通。于是在1915年，曾琦北游，“请益于章太炎与梁任公两先生”。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1916年，欧还战未结束，不能赴法，曾琦于是东渡日本留学。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P]

[FACE=宋体][SIZE=5]谢谢曾志林隆回提供写作资料，更感谢[URL=http://bbs.zengshi.net/User/lookuserinfo.asp?id=31829][b]惠阳曾伟东[/b][/URL]的指正。文章停止更新了一段时间，原因是我从居住地湖南南边的郴州，回到出生地济浏阳清明扫墓去了。期间打算到[BGCOLOR=rgb(185, 206, 127)]四川隆昌响石镇大屋嘴鲢鱼氹去一下的，后来因故没去成，今天回郴州了，那就继续说曾琦的故事，争取每星期至少更新一篇，谢谢大家的支持与厚爱，也欢迎大家提供信息、批评指正。[/BGCOLOR][/SIZE][/FACE]

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1916年春，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]第一次世界大战[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]还没有停下来的意思。曾琦于是东渡日本。他先入东京东亚高等预备学校补习日文，秋后入东京中央大学攻读宪法及行政法。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]在留学日本期间，曾琦与易君左等二十余位留日学生创办[/FACE][FACE=楷体]“华瀛通讯社”，为国内的多家报刊撰写稿件，提倡国家主义。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1917年7月，张勋导演了一场复辟的闹剧，康有为也参与其事。当时曾琦正在日本房州避暑，他给梁启超写了一封信，劝梁启超慎重行事，千万不能走回头路，继续提倡国家主义。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1918年夏，北洋**与日本签订卖国的《中日共同防敌军事协定》，遭到国人的强烈反对。中国留日学生也纷纷罢学回国。曾琦哀叹“人生最不幸之事，莫过于中途辍学”，但还是激于民族大义，于6月25日回到北京。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]这一年，曾琦[/FACE][FACE=楷体]26岁，距中国人“三十而立”的时候也快到了，如何立？当然必须有参照物，他选取了[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]徐錫麟、[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]赵声、吳祿貞、宋教仁、黄兴、蔡锷六位人物进行研究，写出了《[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]建造共和之六大模範人物》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]的文章[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]指出了自己的方向：[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]“自宋歿後，迄今五年，而大法未定，國權愈裂，念國基之靡奠，安得不令人懷想前型哉？乃若其所特長，一曰有確定之理想，二曰有堅苦之精神，三曰有闊大之胸襟”。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]一是目标。他从此坚定了自己的奋斗目标，国家必须要有宪法，自己必须为达成目标而努力奋斗。二是坚持。国家必须要有宪法的目标可能很难实现，但路再难，也必须坚持走下去。三是胸怀。为了实现心中的目标，一定要有阔大的胸怀。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]人生苦短，如何在几十年内成就一番事业，明代王阳明总结为四个基本点：第一是有目标，第二是坚持，第三是改过，第四是责善。曾琦将王阳明的最后两点，归纳为一点：胸怀。无论是自我批评的改过，还是向朋友提出批评，无一不需要阔大的胸怀来支撑。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]建造共和之六大模範人物[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]，曾琦是这样选的，徐錫麟、赵声、吳祿貞三人，都已经是清朝体制内的官员，依然不忘初心，有坚定的决心并且坚持，符合成事三原则的前二条。宋教仁是曾琦的偶像，三条全部符合。黄兴尤为曾琦所看重的是第三条，阔大的胸怀，他说：[/FACE][FACE=楷体]“其尤令人追念者，在當民國四年日本向我提出二十一條件要求之際，黃恐袁氏之分心對内而不暇專意對外也，乃自海外宣言中止其革命運動焉。”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]黄兴阔大的胸怀，曾琦学到了。九一八事变后，曾琦第一个高喊停止党争，[/FACE][FACE=楷体]“建立抗日统一战线”。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]第[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]六大模範人物[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]蔡锷，带给曾琦以震撼的是勇气：[/FACE][FACE=楷体]“袁氏稱帝，威刼國人，士夫噤若寒蟬，人民受命請願。當此之時，正曹操撫掌謂天下已定，誰敢起而攖其鋒者？蔡公獨奮一身之力，舉兵討之，而無所畏懾，卒使老賊自行取銷其帝制焉。豈非天下之大勇哉？”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]目标已定，归期已定，[/FACE][FACE=楷体]1918年，26岁的曾琦，即将踏上祖国的土地，开始为他的理想而奋斗。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P]

[P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1898年[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]时[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]，中国发生了戊戌变法运动。但是，此运动仅进行了[/FACE]81天，即被以西太后为首的“后党”发动政变而告失败。戊戌变法失败两年后，1900年，戊戌变法的领导者之一、大文豪梁启超写了一篇《少年中国说》的散文。文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，酣畅淋漓，多用比喻、对比，具有强烈的鼓动性，亦具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]留学日本前，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1915年，曾琦北游，“请益于章太炎与梁任公两先生”[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]梁任公[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]就是[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]《少年中国说》[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]的作者[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]梁启超[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]，如今学成回到北京，是要为中国做些什么了。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14] 1918年6月30日，由王光祈[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]、[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]曾琦、张梦九、陈愚生、雷宝菁、周太玄在北京岳云别墅发起成立少年中国学会。经过一年时间的酝酿和发动，[/FACE]1919年7月1日在北京总会召开成立大会，宣布少年中国学会正式成立，最初会员42人。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]大会选举王光祈为执行部主任，曾琦为评议部主任。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]会议讨论了学会的规约，明确学会的宗旨是：[/FACE][FACE=楷体]“振作少年精神，研究真实学术，发展社会事业，转移末世风气。”“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国。”[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]少年中国学会会员入会条件比较严格，根据资料统计，先后入会者[/FACE]121人，与会者多数都是知名人士，少年中国学会无疑是当时最富理想和朝气的青年团体。这个被蔡元培赞誉为“最有希望之团体”的组织，容纳了一大批意气风发、忧国忧民、心系苍生的青年才俊。在少年中国学会会员中，有走上共产主义道路的李大钊、恽代英、邓中夏、毛泽东、张闻天、高君宇、赵世炎、黄日葵、沈泽民、杨贤江、刘仁静；有后来成为国民党要人的周佛海、杨亮功（曾做考试院院长）、吴宝丰（曾任教育部次长）、沈怡（曾任南京市市长）；有后来成为国家主义派重要骨干的曾琦、左舜生、李璜、陈启天、何鲁之、张梦九；有成为实业家的卢作孚，有音乐家王光祈，有文学家朱自清、宗白华，有戏剧家田汉，有诗人康白情；有哲学家方东美，还有像许德珩、张申府、周炳琳、郑伯奇、舒新城等等一大批在近现代史上熠熠闪光的人物。他们对中国社会产生了重大的影响，以至于上世纪40年代就有人称：“当今中国，已经成少年中国学会的天下了。”[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1919年12月18日，毛泽东率领驱张请愿团第二次来到北京。在王光祈、李大钊的介绍下，毛泽东正式加入了少年中国学会。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]1918年6月，毛泽东、蔡和森、萧子升等人从湖南第一师范毕业，毕业后的出路问题很快就摆在大家面前。其时第一次世界大战刚结束不久，法国等国亟需劳动力。李石曾、蔡元培等人于是在北京组织法华教育会，搞起赴法勤工俭学运动。经过新民学会开会讨论，蔡和森、毛泽东等人认为赴法勤工俭学“大有所为”，遂决议“向外发展”，出国前先到北京学习法文。蔡和森等先行北上北京接洽。8月19日，毛泽东和罗章龙、罗学瓒等20多名准备赴法勤工俭学的湖南青年也来到北京。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14] [FACE=楷体]这是毛泽东第一次来北京。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14] [FACE=楷体]第一次北京之行对毛泽东来说，并不是很如意，进大学无望，生活又无来源，这对靠借钱北上的贫寒的毛泽东来说，无疑是一种压力。幸好，恩师杨昌济把他介绍给北大图书馆主任李大钊。李大钊让毛泽东到图书馆做助理员。青年毛泽东在长沙，是一个才华横溢、能力出众的学生领袖，而到了人才荟萃的北京，却一下子变得默默无闻，受人冷落，当时的学生领袖傅斯年、罗家伦等并不把这个衣着寒酸、满口湖南方言的助理员放在眼里。毛泽东想与他们搭话，却屡屡碰钉子。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]尽管有诸多的不如意，但毛泽东在北京依然收获了许多[/FACE][FACE=楷体]——与恩师杨昌济的女儿杨开慧谈上恋爱，认识了众多的名流学者，如李大钊、胡适、蔡元培、胡适、梁漱溟、邵飘萍等……同时也结识了不少志同道合、意气风发的青年才俊，而这其中，就有王光祈。　[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14] [FACE=楷体]当[/FACE]1918年毛泽东来北京时，王光祈与陈愚生、曾琦、李大钊等人正忙于筹备少年中国学会。经李大钊的介绍，毛泽东认识了比他大一岁的王光祈。同样的处境，让这两个满怀抱负的青年很快就亲近、熟悉起来。由于王光祈的关系，毛泽东经常参加少年中国学会筹备会的各种座谈，尤其是讨论勤工俭学问题。[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]由于[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14]少年中国学会会员入会条件比较严格，[/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][FACE=楷体]直到[/FACE][FACE=楷体]1919年曾琦出洋留学后，毛泽东才在王光祈、李大钊的介绍下，正式加入了少年中国学会。[/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=楷体undefined.0000pt][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/P]

[P][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14] 一百年前，一个“流学生”（三十岁的曾琦）谈“学生生活”，恨不能在年少时读到[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14](壹)          [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]学生生活的我见[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]中国人对于“生活问题”，往往闹不清楚。糊糊涂涂过一辈子的，不知有几千百万，大都由于未受良好的教育。所以“矛盾生活”，“机械生活”，“烦闷生活”，“苦痛生活”，触目皆是，言之痛心。固然由于环境不良，一个人不容易独善其身。而其最大原因，还是由于学生时代未能了解人生，不知道一个人应该怎样生活。以致大家都未能养成良好的习惯：健全的身体，活泼的精神。一个个都是病夫。——其中虽有健全活泼的人，但总不能与西洋人比。比起欧美人民，真有天渊之隔！无怪他们妄以“世界贵族”自居，而以“劣等民族”目我。想起来真是可叹啊！试问天地间更有何事比生活重要——所谓生活，自包含物质生活与精神生活而言。——孔子号称大圣，也常说“未知生，焉知死？”他所谓“知生”，自然是教人要知道怎样生活。换言之，就是怎样去“做人”。所以孔子的学说称为“人生哲学”。可惜后人不懂他的道理。宋儒更参以佛家的“非人生哲学”。不能“自杀”而偏说“厌世”，明明是“人”而偏要去“人欲”，只知道注重“精神生活”而忘却“物质生活”；以致养成“畸形的人生”，“机械的人生”，全社会都陷于麻木不仁之境。一遇着健全活泼的皙种民族，当然要归于劣败。凡是游过西洋的人，看见他们社会的“合理生活”，“自由生活”，“安适生活”，“愉快生活”，无不比较而生愧愤。其中感觉锐敏的人，自知为环境所限，不能得到他们那样的好生活，往往发生自杀之念，这是我所常常听见的。——关于西洋人之生活情形，可参观吾友王光祈君“中国人之生活颠倒”一文。——唉！中国社会陷于那样腐败枯寂，无一点生人之乐。这到底是天然的呢？还是人为的？如果是天然的，那我们可以不用说了。如果是人为的，当然可以改善呀！改善生活之责任自然应该先从个人做起。尤其是在学生时代，千万不可忽略，最要紧的就是要先明白怎样做人？由学校而入社会，要想成为一个健全的公民，应该有怎样的预备？依我个人的意见，在学生时代，至少应有几种预备。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]一)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]道德观念之养成[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]就是要明了“群”——社会——“己”——个人——的权界。一个人生而受社会之供养。“衣”、“食”、“住”三者，无一非社会所赐，至少应该有所报答，尽其能力所及，求有贡献于人类，此为基本的道德观念。至于“对人忠恕”，以及“服从公意”，“尊重秩序”等普通道德，亦当于学生时代养成，才不愧为社会的健全分子。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]二)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]科学知识之修养[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我们知道现今世界为“科学世界”。中国人所以不及西洋人，第一就在缺乏“科学知识”。至于文学，哲学，多少总还有点。所以现代的中国青年在学校时代，应该特别注重科学。由普通以至专门知识，都应该具备。为“个人学业”计，为“社会需要”计，都应注重科学。不宜再蹈尚文骛虚的毛病！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]三)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]生活技能之预备[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]一个人进了中学校后，如果家非素封，不能升校求学。至少应当赶快学习一种技能以为服务社会，独立营生之预备。即使学校内无训练技能之科目，亦宜于假期之中在外补习。以免出学校后，一无所长，成为“寄生虫”，而贻家庭及社会之累。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]四)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]游戏运动之训练[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]运动为强身之妙诀，中国人都能言之而却少行之，所以身体远不能与西洋人比。现在学校的青年，应该有此觉悟。每人至少当习两三种游戏运动，一则可以“强健身体”，二则可以“活泼精神。”此种习惯若不于学校养成；将来出学校后，人事纠纷，时间有限，再也不能运动。只有日就衰弱，顿成病夫，如我便是前车之鉴。——我因有脑病，现在连室内运动都不能行。——这是何等可怕呀！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]诸君试想一个人有了道德观念，何处不能立身？孔子不常说吗“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽周礼行乎哉？”这几句话就是说：有道德的人，虽在野蛮社会，也能为人所信。无道德的人，虽在文明社会，也要被人所排斥。所以道德为立身之本，青年应当注意。至于有了科学知识，更何事不能明晰？有了生活技能，何处不能谋生？有了运动习惯，何病不能驱除？这都是最切实有益于己的话。并非“道学语”，实为“经验谈。”若在学校时代忽视上述四项，必将贻累一生，后悔也无及了！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]还有一事应当特别注意的，就是：在学生时代不能独立营生，对于家庭之强迫结婚或订婚，应当严重拒绝，千万不能屈服。因为婚姻是人生最重大的问题，差不多一生幸福都系于此。必须成年之后，能独立营生，经自己选择，方无后悔。否则必至贻累终身，或竟演成家庭悲剧。与我同辈的朋友，因为当初忽略了这个问题，听随父兄代为订婚，至今抱恨受累，至欲自杀的，不知若干人。所以我在此特别警告现在学校未曾订婚之青年，千万勿弃其“神圣之自由结婚权”以贻终身之累，这事关系太大，诸君务宜留意！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14] [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]贰)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我个人的学生生活[/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我以上虽列举四项奉勉青年诸君，但是我自己却都未曾办到。因为我从前所受的教育，所处的环境，与诸君完全不同。想起来真是又惭愧，又悲愤。我如今先把我个人的学生生活概括的说一说：我从四岁发蒙读书以来，直到如今，已经三十岁了，还未脱离学生生活。中间所经过求学的地方：由广西而四川而上海而日本而法国。所曾住过的学堂：由广西甯明州高等小学，而桂林中学，而成都髙等分设中学，而四川国立法政学校，而上海震且学院，而东京中央大学，而巴黎国际社会学专门学校。除却四川法校，曾得一纸毕业证书，以及现住的社会学校，还未终局外，其余差不多没有一处住到毕业。——我本来也不承认毕业二字，因为学问是永远不能毕业的——其原因也有由于为境遇所迫，不得已的。也有出于自己浮动，无耐性的。因此至今尚未求得较有系统的专门学问，这是我所不敢自讳而且深引为恨的。我尝自号为“流学生”而非“留学生”；因为十余年来，常在”转学”之中，很少在一个地方住过三年以上。虽然因此得遇览天下名山大川，以及考察东西洋社会风俗，所获的益处也不少。但是时间耗于旅行，未能闭户潜修，这确是学问不能精进的一大原因。而且我在学生时代，最喜欢骛外。常常作文投稿报馆，或是兼充主笔。在成都时曾投稿“商报”，并主笔“四川公报。”随后复辍学往重庆创辨“民国新报”，“群报。”又常参加两次“**运动”，一次“救国运动。”——民国七年由日本归国，反对中日军事协约。组织救国，在沪办救国日报。——中间辍学数次，所以我的学生生活时常断续不定，说起来非常奇怪！我自己都不免好笑，现在再就下列四项，为诚实的自白，以供青年诸君之借鉴。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]一)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]道德观念[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我从前的道德观念，是一种“救世的道德观念”，就是觉得自己生来即含有一种使命，应该救济众生。这种观念是否由于先天的遗传，我还未大深究。但是受了后天的教育影响，却是我所自知的。什么范文正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾亭林的“天下兴亡，四夫有责。”这些话都是我自少即服膺的。此外如墨子的“摩顶放踵以利天下”；孔子的“周游列国”；佛家的“舍己度人”；耶稣的“献身十字架”；由行为给我的暗示也颇不少。所以我自幼即慕王阳明所称的第一流人，尝以圣贤自居。我常有两首诗充分发挥我的夸大狂。第一首七言诗云：“课堕尘寰廿五春，天将何地置斯人？放歌漫拟遗山意，沧海横流要此身。”第二首五言诗云：“孔席不暇暖，墨突不暇黔。精诚能破石，希圣我何惭？”我这样的自负，“以天下为己任”，以“非常人”自命，所以也就刻苦励行，异乎常人。凡中国社会的恶德如嫖赌奢侈之习，与我相识的人，都晓得我是绝对没有的。我结了婚十年，在家只住三月。——这是一件罪恶。——人世快乐之事，丝毫与我无关。苏老泉骂王荆公的话：“面垢而忘洗，衣垢而忘浣，囚首丧面而谈诗书。”我从前倒有些相像。不过我自信并非矫情，而实一心忧国忧民，忘乎其所以然罢了。我那样的生活，简直是一种“清教徒”“苦行僧。”差不多把人生一切嗜好，都排除尽了。——我现在也还是一种极单纯的生活，不过观念与从前却大不同了。——在中国的老先生看起来，自然要大加夸奖，目我为“少年老成”，我也居之不疑。谁知到现在，学问事业，一无所成，而身体却已变成“病夫”了！固然是我的资质不高，本来是“寻常人”，而妄以“非常人”自命，宜乎没有成就。但是少年而行中年老年之事，——如**救国，本皆中年以上的人之责。——绝对屛除嗜好，丝毫没有乐趣，毕竟违反天性，不近人情。我想古时颜子之“读书乐道”，贾生之“忧国伤时”，都仅三十多岁而死。恐怕都是和我致病的原因一样；不过他们的体子还不如我罢了。孙少侯君说他中年之所以堕落，由于少年之禁欲。我既幸未如颜贾之夭折，亦未若孙君之堕落，所以再也不敢像从前那样“未能救己而先救人。”今后抱定宗旨：必须把个人完全改造之后才敢进而改造社会。这改造个人的方法，不徒是要发展知识而且要发达感情；不徒是注重精神而且要注重身体。换言之，就是要做到“表里一致”，“灵肉调和”的“合理生活”，“自由生活”，“安适生活”，“愉快生活。”而不可再陷于从前的“矛盾生活”，“机械生活”，“烦闷生活”，“苦痛生活。”个人之对于社会，只须就其性之所近，力之所能，择一职业，以图尽其义务；而不必动存“治国平天下”之念。因为共和时代，须要人人协力，个个健全，并不必望有少数的救世圣贤。而且“圣贤思想”，也不合“平民精神。”所以我今后只想做一个“能尽责任之平民”，再也不作圣贤。这是我的根本观念之改变。我很盼望诸君以我为戒。在少年时代，只专心求学注重于道德之修养，科学之研究，技能之练习，兴趣之养成，而不必空怀大志，动以天下为己任。因为在学生时代，如果把自己的学问养成，身体练好，能力充足，趣味丰富，将来出而做事，必能胜任愉快。国家社会之重担，也自然会落于你的双肩。不用忽略现在，空想将来！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]二)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]科学知识[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]讲到科学知识，我尤其惭愧万分，不但专门的全不懂，即普通的也等于零。因为中国是文学万能的社会，我又是生来即偏好文学的人，所以在学校时毫不注意于科学的基础知识。我从前所住学校里的教习先生们，本来也不懂什么叫科学，随便拏几本讲义在那里乱说，尤其引不起我的兴会。所以我于科学，简直茫然。至今虽还想要补习，但也就很感困难了。我奉劝诸君在学校时务必要注重科学，也就是这个缘故。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]三)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]生活技能[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]说到生活技能，我可以向诸君自白，我简直是一无所长。这是由于环境的缘故，并不是我自己不愿学。因为从前学校里既未设有教授技能的科目，社会上又偏重“脑力工作。”所谓“君子劳心，小人劳力”，孟老先生的学说，早已成为“社会信条。”我既生于读书人家，——所谓士大夫阶级——自亦不免受时代支配。本来生活技能初不限于“体力工作”；不过我的意思，以为一个人总要学点劳力的工作。不但是为维持生活，尤其重在强健身体，使筋力与体力同时发达，造成理想的“工读社会。”不然，像我现在的文字工作，虽然也是社会分工之一，却已不免弄成脑病，虽欲劳动而不得了。诸君！可不以我为戒吗？[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]四)      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]游戏运动[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我于游戏运动，更是一无所知。所以弄成今日“文弱身躯”，也是这个缘故。这也是环境所养成的；因为中国的家庭既不奖励游戏，学校也不注重运动，虽有体操一科，大半都是随意。有时操演，也类儿戏，如穿长衫习体操，思之令人好笑。听说国内的学校，至今还不注重运动，这却是可为痛哭！因为一个民族要想强盛，非发达体育不可；而要想发达体育，又非注重游戏运动不可。因为游戏运动不但可以“强健身体”，而且可以“活泼精神”“训练道德”，例如养成“恒性”，及“合群习惯”之类，都是极有益的事。这是极浅显的道理，不知国内的教育家何以并此而不懂。真是可为浩叹！我们试游巴黎街市，一观来往的各种民族；便知道中国人的身体与安南人并无大差异。——弱小的身躯，与萎靡的容貌，比起西洋人真相形而见绌。——所谓“神明华青”与“亡国贱种”，自晳种人观之，也不过五十步百步之差而已。我们要想免于亡国灭种之祸，真非大大的提倡体育不可！不但是为一民族的光荣计，应当如是；即为一个人的幸福计，也应当如是。我常看见比我年少的朋友到欧洲来和外国女子交际，起初还可敷衍；及至交情渐深，女子约他去跳舞，他不会，约他去打球，他不能；约他去玩音乐，他不懂；约他去习游泳，他不敢；于是彼此便索然寡欢，交情终不能圆满，自己陷于非常的烦恼。可怜这些青年都为中国枯燥的环境和机械的教育把他误了，竟自不能得到个人的幸福，你说可叹不可叹。——曾经结婚的人，我自不赞成与外国女子讲恋爱。但未结婚的青年，当然有此权利，而且可以提倡。因为这是改良人种之一法。只可惜中国青年多半无此资格罢了。——诸君！你将来也想和西洋女子交际么？你将来还想和西洋男子比赛么？如果有这样希望，我劝你在学生时代，除了读书之外，多学几种游戏运动，把自己的身体练强健，趣味养丰富。他日出洋游学，才不至像现在的青年落伍，于西方社会的交际场中，不能得到幸福，反有失望自杀的危险呀！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14] [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]叁)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我过去的学生生活[/ALIGN][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我于上面既经说过我从前的“道德观念”，不合于“现代思潮”，又于“科学知识”“生活技能”“游戏运动”三者一无所能。所以我简直是一个“无用的人”；养成我这样一个“无用的人”，大半都是环境的缘故。现在再把我已往的环境简单叙述如下，诸君便知道我所以无成的原因，或者可用为借鉴了。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我已往的学生生活，可分为四种时期·[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]甲)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在广西时的学生生活[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我从七岁随先父到广西去做官，一向都是在家里由父母及两兄教读。从没有进过初等小学，也没有请过先生教授。——因为广西除桂林外，多半不能说官话，所以未请先生。——直到十四岁时才在广西极边的宁明州高等小学校去读过几天东文。十六岁到广西省城去入桂林中学。在十岁以前，因为没有从过先生没有进过学校，读书毫无一定，一点不受拘束，所以也还活泼。不过环境也就枯燥得如同沙漠一班。儿童时代，连戏都没看过。每天只是与土人的孩子抛石，击剑，为野蛮之战斗。——因为言语不通，总常疑他们欺侮我。——十岁至十六岁，随先父到蛮烟瘴雨之宁明州去。那时因先父多病，渐知忧念家境。于是发愤读书，开笔作文，大蒙长老的称许。因而[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=&quot][SIZE=14]益[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=等线][SIZE=14]自勉励，尽取先父随身所带之经史子集而自读之。有不了解的，便翻字典。翻出之后，仍不了解，然后始问先父。我记得有三部书是我当时终日不离手的：一为“康熙字典”，一为“许氏说文”，一为阮文达的“经籍纂诂”。这三部书算是我的“国学老师”。因先父晚年所携以自随的多为清代的书，故我对于有清一代的名家专集，几于无所不览。每天只伏案读书，从早晨到晚上十二钟始息。往往诵声达于衙门以外。那个地方的绅耆，都跨我为“少年老成”。我的“国学根抵”，算是在那时筑[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]起。我的“孤僻性情”，也就在那时养成了。随后由宁明到桂林去考中学，居然名列前茅，大为教习所称许。那个学校的组织，和现在大不相同，有“读经”，有“默经”等课。异常注重国文，有国文卷子做得好的，往往用玻璃匣子揭列于讲堂上，以为众人观摩。所读的经为“左传”，“左传”本是我所最爱读而且在家里早已读得烂熟了的。所以“默经”一课，亦是我的拏手好戏。往往一字不错，大为校长夸奖。至于“国文”，“修身”，“历史”，“地理”，“博物”，“读经”等课，我也常常各得百分。只是我极不喜读英文，平时不上英文课，监学也不管我，他彷佛以为我既长于国文，即不注重英文，也无妨事的光景。记得我进了半年学堂，连英文拼音都还未清楚。但当时我的记忆力非常之强。有一次临考的时候，我为虚荣心所迫，要想得最优等的分数，不能不预英文试验。头天晚上，我把英文课本翻开来列于书案上，如临摹古帖一班，凝神注视几点钟后，便已完全记得。第二天试验默写英文单字，居然一一写出。教习为之大惊；他知道我平日并不上课，恐系别人帮忙。叫我再默写一遍，无误，然后给以百分。我于是平均分数竟列最优等，获升班的奖励了。但是骗得分数之后，我依然不去学他。不但英文非我所喜，即“数学”“图画”，”音乐”，“体操”等科，我也毫不注意。只是一味的去治国学[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=微软雅黑][SIZE=14]。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=等线][SIZE=14]当时我所最喜读的为明末顾炎武、黄棃州、王船山三先生的著作。此外引起我的“国家观念”如梁任公的“新民丛报”，引起我的“**思想”，如章太炎的“民报”，都是我所爱不忍释的。我当时除读书外，便志在**。常赋诗述志云：“文名雄四海，壮志励千秋”。桂林中学有位国文教员[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]孙翼伯先生临到湖南去服官的时候，还贻书勉我，期以“将来出其所学，为世大用”。也就可见我当时的自负，和师友的期许了。我如今回想起来，少年而空怀大志，不务实学，徒为畸形的发展，兴趣那样单纯，实在是戕贼性灵，毫无益处的！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]乙)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在四川时的学生生活[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我由广西回四川，前后住了两个学校：第一个为成都高等分设中学。第二个为四川国立法政学校。最有趣味最堪回忆的，当然为分设中学。因为我于其中结交了好几个十年如一日的好朋友——如现在留德的王光祈、魏嗣銮二君及留法的周太玄、李劫人、胡少襄诸君，皆系我十年前的同学。——我之有“社交生活”，实始于此校。因为以前在桂林中学是住校外，而在此校则住堂内，兼之言语，习惯，无不相同，所以同学格外亲密。这个学校虽不如桂林中学之守旧，但仍是偏重国文。校长刘士志先生为四川六君子之一，生平秉性刚直，好讲气节，长于史学，喜培后进。我初抵川时，听见社会上都称赞他办的中学好，便持转学证书去见刘先生，请求试验揷班。他问我曾读过些甚么书，我一一告诉他。他见我对于四史特别熟悉，便大加称许，说不用再试验，听我自由挿班。他先生这样优待，却反使我为难，因为当时校内共有甲乙丙丁四班，程度都不相同，我不得已乃请住堂补习两月，再定入何班。最后乃决揷丙班，与王光祈君同一讲堂。当时我仍不喜学英文与科学，体操更非所注重。王君与我相同，我们两人便结为同志，在校内组织“诗社”专讲国文，常常饮酒赋诗，风流自喜。校长不加干涉，监学更是默许。——有一位监学，还想加入诗社，为我们所拒。——这个中学是成都高等学校附设的。高等学校的地址，就是张之洞所手创的“尊经书院”。——王壬秋主讲。有名经学家廖季平，词章家宋育仁皆出其中。——所藏国学书甚多，中学生亦可借阅。当时我除随意上几门功课外，便向高等学校的藏书楼逐日借书，伏案诵读。既不出外游戏，亦不温习功课，彷佛成了一种国学院的特待生一班。头发数月不薙，有时辫结落了，监学拾得，不加责备，反恭恭敬敬送还我。因为我是“用功学生”，为校长所优待的。你说可笑不可笑呢。随后刘士志先生辞职，应聘赴北京充当大学堂教习，继任者不得其人，我也就不愿再住此校，转而考入四川官班法政学校了。刘先生死于北京，有人为作輓联云：——“蓄道德，能文章，一代经师刘子政。识时务，为俊杰，半生孤愤长沙”。评论甚确，读者可以想见其为人。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]法政学校的生活，当然更此中学自由。所以我那时除上课外，最喜欢替报馆里做文章。最初在“商报”投稿，随后复为“四川公报”主笔。满清收回川路国有的上论发表，我首先在“商报”著论万余言，反对甚烈，颇引起川人注意。后来第一次**事起，我遂赴重庆和我的朋友郭步陶——现在上海新闻报主笔——等创办“民国新报”及“群报”，鼓吹北伐。民国元年秋间才返成都继续求学。次年癸丑宋教仁被杀，我又愤然辍学和我的亡友熊仁山君再赴重庆参加二次**。失败之后，回家预备筹款赴法留学；家庭恐怕我再出外闹事，强迫结婚之后，始允我携款赴沪。我于是途与四川学校告别，入于留学生活时期了。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]丙)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在上海时的学生生活[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我于民国三年四月到上海。当时本欲直赴法国；因欧战事起，一时不能出国，乃入教会所办的“震且学院”补习法文。那个学校的科目，本是为中学以下的学生设的，与我不甚相宜。我只注重学法文，其他不能兼顾，所以仅住一年，便回川去筹款东渡了。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]丁)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]在日本时的学生生活[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我在日本时的学生生活，却较在上海时复杂。民国五年夏间初到东京时，只专心于日文日语之补习，不过问其他的事。随后看见日本事事欺凌我国，所受刺激太多，感情又为冲动。于是一面读书，一面和我的朋友张梦九君等组“华瀛通信社”，专为报告日本对华之便略政策于国内报纸，以引起国人之注意。到了民国七年，“中日军事协约”发表，我们看见日本的野心，更觉忍无可忍，于是愤然罢课，随同留日同学二千余人一齐归国拒约。我先到北京后到天津，最后到上海偕同志创办“救国日报”，鼓吹排日。一年之久，国人似稍有觉醒。我则自顾学业未成，心中常觉歉然不安，遂决意再出国留学。我在日本原拟留学五年，后来仅住两年[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=微软雅黑][SIZE=14]，[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=等线][SIZE=14]完全是为爱国心所驱迫，觉得不能不暂时“辍学救国”。所以我于归国时曾做一首五言诗告我的同件云：“去国嗟何补，同君泪浪归，河山惊破碎，天地讶倾危，忍见蜗牛触，愁看落雁飞。犹存精卫志，一为话心期”。也就可见我的伤心了。唉！“辍学救国”之事，我想自五四以来，国内的学生也尝过我所受的痛苦了。这真要算是中国青年的大不幸啊！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]([/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]肆)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我现在的学生生活[/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]我现在的学生生活，实在不能说是纯粹的学生生活，只算得“半工半读”。我所作的工，虽然不是体力劳动，但每天除上课读书外，平均总要有几点钟功夫为“文字工作”。不过这本非我所愿。我在日本因受刺激过深，已得脑病三年，尤其不当劳脑。假使我从前习有一种技能，或是体力稍强，我早已投身工厂了。陈独秀君说他“视执笔为文，宁担大粪”，我也有这様的感想。唉！一个人过了学生生活二十余年，结果只成为一个“病夫”，这到底完全是我自己的罪呢？还是社会——教育和环境——也有几分过？我请诸君替我解答！但是，我虽受了种种不良的教育，过了种种不良的环境，弄到这步田地，我的心总还不死。我有两句奉为信条的话就是：“环境可由人力改造的。教育不必定靠他人的”所以发愤带病出国求学，誓与“环境”战，与“病魔”战，与“一切恶势力”战，以求最后的胜利，而实现我们理想的“少年中国”。这是我所抱定的方针，诸君也有同情么？附录我的近作“中国少年歌”一首，敬乞诸君指教！[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]中国少年歌[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]人生难定是行藏，忆我少年何其狂！南走胡越北燕赵，气吞云梦神飞扬。踏遍神州犹未足，翩然负笈游扶桑。东游不乐复西渡，十年两度泛重洋。只今倏忽逾而立，伤哉行与少年别！“三十功名尘与土，八千里路云和月”。武穆陈词自慨慷，工部浩歌弥激烈。开拓万古之心胸，推倒一世之豪杰。少年中国之少年，岂识艰难是何物。我今及壮志愈雄，誓与同传补天缺。起看寰宇亟风云，欲挽狂澜凭热血。亦有欧战演玄黄，**流血为君王；亦有东邻逞甲兵，封豕长蛇敌上京；亦有北美号亲邻，良朋所志在金银；亦有军阀峙南北，勇于私斗为民贼，呜呼四面皆楚歌，嗟我少年其奈何！披荆斩棘吾侪事，遥望龟山叹斧柯。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14]一九二二[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=微软雅黑][SIZE=14]・[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=等线][SIZE=14]二[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=微软雅黑][SIZE=14]・[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=等线][SIZE=14]六，作于歌徳故乡。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%][FACE=华文楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]