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    《中华儒商始祖——子贡》传记文学一书问世
        
    [TABLE][TR][TD][ALIGN=center]《中华儒商始祖——子贡》传记文学一书问世 [/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD]来源:淇河晨报 | 作者:马珂 |[/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center][IMGA=0,absMiddle]http://www.emdp.cn/Files/2010/4/9/7977a065-73e2-4b84-ae71-ab1e85b40fb8.jpg[/IMGA] [/ALIGN]

     
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    [SIZE=2]    淇河晨报消息 (记者 马珂)近日,由中州古籍出版社出版的第一本子贡传记文学——《中华儒商始祖——子贡》问世。本书插图50余幅,是王少斌先生查阅大量典籍和古代礼俗资料,采用传统写实技法,精心构图,数易其稿,历时两年时间完成的。插图准确再现了子贡的精神风貌和历史风貌。[/SIZE]
    [SIZE=2]    子贡出生在古为经商圣地的卫国黎地(今浚县)。春秋战国时期,是中国工商业开始兴起并逐渐走向繁荣的时期,子贡抓住这一历史机遇,投身商场,大展身手,成为中华儒商始祖。他富了以后不忘回报社会,在普济众生的同时,无私资助孔子周游列国,极力传播儒家理论和政治主张,使孔子名满天下。本书作者马金章先生告诉记者。[/SIZE]
    [SIZE=2]    子贡的历史性贡献是浚县文化史的骄傲。他的外交谋略、尊师敬长的精神,特别是经商理念,无论在当时还是今天都是不可多得的珍贵文化遗产。近年来子贡文化研究,特别是其儒商文化引起国内外商界的关注和重视。《中华儒商始祖——子贡》这本书,是对子贡儒商文化研究的一个新成果,它的出版,必将对弘扬民族优秀文化、丰富浚县这座国家历史文化名城的内涵、促进浚县文化事业的发展起到积极作用。 [/SIZE]
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    [FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887][SIZE=4]《中华儒商始祖子贡》序一[/FACE][/COLOR][/SIZE]
     
    [FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887][SIZE=4]    [/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=楷体_GB2312,楷体][COLOR=#0033ff]本人著述,王少斌插图的《中华儒商始祖子贡——子贡》就要由出版社出版了。中冶集团总经理王为民和县委书记李彦军欣然为该书作序。在该书出版之际,特向支持关注此书出版的领导和同仁朋友表示衷心的感谢![/FACE][/COLOR]
     
     
                         《中华儒商始祖子贡》序一     
     
                                  王为民
     
        浚县殷商时称黎,西汉初置黎阳县,明初改称浚县。作为国家历史文化名城,这里名胜古迹遍布,文化积淀深厚,文化名人层出不穷,子贡便是其中一位。
        子贡,姓端木,名赐,字子贡(公元前520年——前456年),卫国黎(今浚县)人,他17岁拜孔子为师,深得孔子学说真谛和儒家思想精髓,成为孔门高徒,他不仅为传播儒家学说做出了突出贡献,而且开创了战国纵横家之先河,还投身商海,成为中华儒商始祖。
        推崇儒学,使孔子名扬天下。司马迁说:“夫使孔子名布于天下者,子贡先后之也。”(《史记·货殖列传》)这就是说,在传播儒家理论和政治主张方面贡献最大的,当为子贡。孔子的学说,在当时由于各种原因,受到一些人毁谤和贬低,孔子本人也常遭厄运,关键时刻,子贡总是挺身而出,捍卫孔子的学说,这在《论语》、《孔子家语》等典籍中都有记述。孔子去世之后,别的弟子守墓3年,独子贡 结庐守墓尽孝6年,留下了尊师重教的千古佳话。
         游说列国,首开纵横家之先河。子贡具有“能言善辩”的先天才能。《史记·仲尼弟子列传》中说:“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。”由于子贡具有能言善辩的先天素质,他又有“得素衣缟冠,使其两国之间,不持尺寸之兵,升斗之粮,使两国亲如兄弟”(《韩诗外传·卷九》)的外交理想,再加上孔子对他的培养,使他很快成为一位出色的外交家,取得了一个个彪炳史册的外交胜利。公元前489年,孔子和他的弟子“在陈绝粮”时,孔子派子贡到楚国求兵营救,结果是“子贡至楚,楚昭王兴师迎孔子,然后得免。”(《史记·仲尼弟子列传》)公元前483年,齐国的田常作乱于齐,想先出兵伐鲁,子贡为免除孔子怀国之忧,自告奋勇出使齐、鲁、吴、越、晋等国(他攻心为上,引齐伐吴;投其所好,诱吴救鲁;设身处地,说越攻吴,鼓动晋侯,备战吴军)。结果吴军在攻晋中大败,卧薪尝胆的越王勾践乘势伐吴,灭了吴国。灭吴三年后,越国称霸东方。司马迁在《史记》中记载了这一历史事变:“子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越,子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”
        经商致富,成为儒商始祖。儒商是受儒家思想影响的商人,孔子开创了儒学,而子贡是孔子最优秀的学生,孔子门下,“七十子徒,赐最为饶益。”(《史记·仲尼弟子列传》)可见,在中国历史上,富翁同时又是学者,应当首推子贡。孔子称赞他“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”(《论语·先进》)“子贡善居积,意贵贱之期,数得其时,故货殖多,富比陶朱。”(《论衡·知实》)子贡到各国做买卖,往往和“结驷连骑,束帛之币以聘诸侯,所至,国君无不分庭抗礼。”(《史记·货殖列传》)子贡虽然家累千金,但他“富而不骄”、“富而好礼”,《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》等典籍都记述了子贡自己掏巨资,赎回一批鲁国奴隶的善举。可见,子贡是一个“愽施于民而能济众”(《论语·雍也》)的儒商。子贡是孔子周游列国的财力支持者。孔子率弟子周游列国十四年,所用基本上是子贡负担的。“孔子和大商人子贡生活在一起,至少是子贡做买卖,供给周游列国的孔子和同门。”(吴慧:《中国古代商业史》)没有子贡财力上的支持,孔子周游列国是难以进行的。
        由于子贡在中国文化史上的贡献,其行为和思想被后人奉为楷模和广为传承。历代封建官府在祭孔时,也给子贡祭祀和封赐,并对子贡不断追加谥号,唐开元二十七年,追封子贡为“黎侯”,宋大中祥符二年,加封“黎阳公”,不久又改封为“黎公”。他的经商理念历来倍受商界崇奉,“陶朱事业,端木生涯”、“经商不让陶朱富,货殖当属子贡贤”的佳句流传至今。“楷模”、“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”、“己所不欲,勿施于人”、“按兵不动”、“分庭抗礼”、“难能可贵”、“温良恭俭让”等与子贡有关的成语典故至今仍被我们挂在嘴边。
        子贡给我们留下了许多珍贵的文化遗产,特别是儒商始祖文化影响更加深远。子贡作为儒商始祖,奠定了中化儒商文化基础,他的经商理念,有着精深的文化内涵。他追求人际关系的和谐,他的格言是“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《论语·公治长》)“已所不欲,勿施于人。”(《论语·卫灵公》)做到推已及人,将心比心,互相尊重,互不伤害,互惠互利,平等相处。他以诚信为本,在《论语》中,多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题,深知“信”乃立足之本,没有了信,一切都不可能存在,极力奉行“言必信、行必果”,使他在经商中羸得了很好的信誉,立于不败之地。他“不受命”,敢为人先,掌握了商道规律,达到了“忆则屡中”的经商的最高境地。他崇仁立德,“富而无骄”,“施民济众”,《盐铁论·贫富》中记载:“子贡以著积显于诸侯,陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉,贫者赡焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁。”这就是说,子贡和陶朱公都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也帮助和抚恤贫者,所以上自君王,下至平民,没有一个不得到他们的好处,从而也都称颂他们的仁德。我们从子贡的经商之道中,可以看出,诚信是儒商文化的真谛,儒商应有“两种素质”,即本身具备优秀的道德品质和适应商场的本领;“两种水平”,即具备义利兼顾,义中取利的正确义利观和适应市场的能力。儒商始祖子贡的经商之道中有许多精粹,认真研究吸纳其中精华,对推动儒商品格的重塑和建设和谐社会有着十分重要的意义。
        我国改革开放以来,由计划经济转向市场经济,已涌现一大批儒商,儒商现象已成为一种社会现象和文化现象。儒商文化是与世界文明合作与对话的平台,儒家智慧在经济全球化的今天仍然有其现实价值。儒商文化不但没有过时,而且其中的一些观念与全球伦理遥相呼应,如:先义后利,义中取利;“己所不欲,勿施于人”;诚信经营;博施于民,回报社会等。有这么一个意味深长的例子,日本第一银行首任总裁涩泽荣一,以及天皇教席三鸟中洲,根据子贡儒商的身份,试图从儒家经典《孔语》中破译子贡的经商之道。他们研读《论语》之后,都说过这样的话:“《论语》中有算盘,算盘中有《论语》。”日本作家井上靖十多年前在小说《孔子》中说:“目前,在孔门的高弟中,对子贡的研究最为落后,我想不久的将来他可能居于孔门研究中心。”
        子贡的历史性贡献是浚县文化史的骄傲。他的外交谋略、尊师敬长的精神,特别是经商理念,在当时具有划时代的意义,今天,仍然是我们不可多得的珍贵文化遗产,也给我们留下了具有巨大开发价值的一座文化富矿。加强对儒商始祖文化研究,对于弘扬民族优秀传统文化,具有重要意义。
     
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     [SIZE=4][FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887]《中华儒商始祖——子贡》 后记[/SIZE][/FACE][/COLOR]
     
    [FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887][SIZE=4]  [/SIZE][/COLOR][/FACE]关注先贤子贡,已有20多年了。1986年初,我从部队转业到故乡浚县后,听到最多的历史名人故事就是子贡的了,加之家就在县城南街住,离子贡祠不远,平日就没少去子贡祠。其实,那仅是子贡祠的遗址了,昔日祠堂的容貌只能从老一茬人的口头传说里、从地方志的文字描述里、从子贡后裔保存的“子贡手植楷”残骸和《子贡手植楷碑》以及几张发黄的子贡祠旧照片中追寻了。当今世上,或许楷树是最富文化意蕴的树木了,如果对树木可称圣的话,楷树当之无愧。相传,“子贡手植楷”天下仅两株,一株在曲阜孔林,一株在浚县。公元前479年,孔子去世,子贡作为孔子最忠诚的弟子,他悲痛欲绝。下葬那天,子贡伤痛无比,稽颡泣血,一只哀杖已不能支撑他的躯体,他双手各持一支。孔子的棺材入土后,子贡手拄的两枝哀杖,已深深扎进土里拔不出来了。孔子弟子守孝三年离去后,子贡为报师恩,便在老师墓旁搭庵结庐又守三年。守墓期间,两枝入土的哀杖生根发芽成活了,这树说柳不是柳,说槐不是槐,十分罕见,子贡给这树起名楷树。子贡守墓六年准备回家的时候,把孔子坟前那两棵楷树带回故里一棵,栽在了自家院内,以志朝夕不忘师恩,从此,这棵楷树便在浚县扎了根,它根深叶茂,枝繁干粗,盘若虬龙,凌云擎空,主干四人才能合围抱拢,这株“子贡手植楷”一直生长了2400多个春秋。
     
        神物护兮淑气滋,
        铁柯偃盖老龙枝。
        风霜历尽几千载,
        疑似当年庐墓时。
     
        这是古人咏子贡植楷的《古楷》诗。在历代典籍记载中,吟诵楷树的诗文不计其数,《水经注》云:“孔子既没,葬于泗上……惟子贡又独居三年。手植楷树,至今犹存。”《康熙字典》曰:“楷树生于孔子冢”。孔子后裔元朝孔刘在《至正直记》中记载:“楷木唯吾祖陵有之,音与皆同。”清代著名剧作家、孔子后代孔尚任曾向乾隆皇帝介绍楷树的好处:“楷木可为杖,又可为棋,其萌可为蔬,又可为茶,其瘿(树干隆起如瘤之外)可为瓢其籽榨油可为膏烛。”楷树不仅成为历代文人雅士吟咏的永久性题材,而且围绕着楷树、围绕着子贡,相伴相生了许多传说佳话。楷树不仅是孔子精神的化身,又是子贡道德风范的写照,同时,也成了中华民族不屈不挠、挺拔向上的文化符号。楷树有枯荣,风范传世长。子贡,这位先贤,不仅生前经历传奇、地位显赫,而且死后仍被后人传颂。一部《论语》,提到子贡达38处,有9处是其独立言论;惜墨如金的史学家司马迁,在《史记》中,记载孟子仅用了215字,而记载子贡言行高达4812字,可见子贡在其心目中的分量。子贡的经商之道,外交谋略,尊师敬长的精神,在当时具有划时代的意义,今天,仍然是我们不可多得的珍贵文化遗产,特别是子贡的儒商文化,更是可深入开掘的一脉文化富矿。子贡作为儒商始祖,奠定了中华儒商文化的基础,他的经商理念,有着精深的文化内涵,他“不受命”敢为人先,掌握了商道规律,达到了“亿则屡中”的境地:他以诚信为本,在商场中赢得了很好的信誉,使其立于不败之地:他追求人际关系的和谐,做到推己及人,互相尊重,互惠互利;他“富而无骄”,“博施于民而能济众”,慷慨回报社会,达到经商的最高境界。“陶朱事业,端木生涯”,“经商不让陶朱富,货殖当推子贡贤”,“既在黎阳学子贡,何必南越法陶朱”,这一幅幅世代流传到今仍被商家推崇选用的名联,足以从一个侧面说明,子贡的儒商文化思想影响深远。儒商始祖故里在浚县,儒商文化之根扎在浚县,儒商文化之流源于浚县,但文化是没疆界的。近些年,不仅高层已开始重视儒商文化研究,而且不少地方盯上了儒商文化的开发价值,孔子故里曲阜学院设了“儒商学院”,武汉巿成立了“子贡书院。去年,北京大学工商管理学院院长、人本管理研究中心副主任阎雨和北京大学教授翟志高先生到浚县来,他们是为子贡来的。谈话中,阎先生感叹:在北大,那么多国学教授中没有一个讲子贡的;开那么多国学班,也没有一个儒商班,不仅北大,几乎全国高校的工商管理学院,讲的基本是西方的工商管理论,适合东方文化传统,道德观念的理论体,还没有建立起来。我当时从阎先生的语气里听到了焦虑,我从他的脸面上看到了忧郁。与其告别时,太阳已经西坠,令我没有想道的是,他和翟先生竟在薄暮时踏访了子贡墓,这是我几天后在他回京后才知道的,我隐隐产生了几丝愧意,可愧意随之被欣淹没了:中华儒商文化的理论体系,或许不久便可建立起来。使我不由联想到日本作家井上靖十多年前在小说《孔子》中的话:“目前,在孔门的高弟中,对子贡的研究最为落后,我想不久的将来他可能居于孔门研究中心”。当前的情势,或许正在一步一步验证井上靖的预言吧。《中华儒商始祖—子贡》的编著出版,得到了县领导的高度重视和不少同仁朋友的大力支持,王少斌先生为准确再现子贡的精神风骨和历史风貌,翻阅查证大量有关典籍和古代礼俗资料,采用传统写实技法,精心构图,数易其稿,历时两年时间完成了插图50余幅。在此谨向关心本书出版的各位领导,向插图作者王少斌,以及给予大力支持的科达学校董事长宋书选、校长雒艳红和陈景茹、郭英宾、郭素玲、宋松林、马辉、马红彦等先生、女士表示衷心的感谢!同时,也对中州古籍出版社责任编辑孙宝瑞、封面设计杨煤海老师致以深深敬意!
     
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    [FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887][SIZE=4]《中华儒商始祖——子贡》序二[/FACE][/COLOR][/SIZE]
    [SIZE=2][FACE=楷体_GB2312]    中共浚县县委书记:李彦军[/SIZE][/FACE]
     
        如果说,商之名始于王亥,儒之名始于孔子,那么,把商和儒完美结合起来的人,无疑则始于孔子的高足弟子端木子贡。两千多年来,子贡一直被儒商尊崇为始祖,一直被民间敬祀为财神。子贡的儒商文化铸就了中国古代商业史的最辉煌篇章,子贡的道德风范也历来被人们奉作楷模。历代讴歌子贡的诗文不计其数。宋代著名文学家辛弃疾在《临江仙》词中曰:“从人贤子贡,自欲学周公。”在民间和商人中,“经商不让陶朱富,货殖当属子贡贤”的佳句至今仍广为流传。流水有源,文化有根。子贡出生在卫国黎地(今浚县)一个贵族家庭,他自幼聪慧好学,志向远大,17岁拜孔子为师,深得孔子学说真谛和儒家思想精髓。他极力维护孔子的形象,师生关系如父子。孔子死后,他服丧守孝6年,留下了尊师重教的千古佳话。子贡身处诸侯割据、争霸吞并的特殊历史时期,在战争即将爆发的紧要关头,大义凛然,挺身而出,游说于各国之间,协调错综复杂的关系,改变了战争格局,减少或避免了战祸,是世界外交史上有记载的第一个进行穿梭外交的政治活动家。春秋战国时期,是中国工商业开始兴起并逐渐走向繁荣的时期,子贡抓住这一历史机遇,投身商场,大展身手,成为中华儒商始祖。富了后他不忘回报社会,在普济众生的同时,无私资助孔子周游列国,极力传播儒家理论和政治主张,使孔子名满天下。文化有根,文化又是没有疆界的。新时期以来,随着国际国内形势的变化,子贡文化研究,特别是其儒商文化引起国内外商界的关注和重视。和平与发展是新世纪的主流,也是全人类的共同愿望。子贡化干戈为玉帛的外交思想和崇仁立德、以信为本、义中取利的经商原则,与今天人类的理想是吻合的;他“不受命”,敢为人先的精神永远是我们的一笔巨大精神财富。《中华儒商始祖——子贡》这本书,是对子贡儒商文化研究的一个新成果,它的出版,必将对弘扬民族优秀文化、丰富浚县这座国家历史文化名城的内涵、促进浚县文化事业的发展起到积极作用。
     
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    [FACE=黑体 ][COLOR=#6d5887][SIZE=4]《中华儒商始祖——子贡》[/FACE][/COLOR][/SIZE]
     
        王少斌先生为准确再现子贡的精神风骨和历史风貌,翻阅查证大量有关典籍和古代礼俗资料,采用传统写实技法,精心构图,数易其稿,历时两年为《中华儒商始祖——子贡》插图50余幅。在此深表谢意!
     
        图片地址:[URL=http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d106f290100gvr5.html][U][COLOR=#800080]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d106f290100gvr5.html[/COLOR][/U][/URL]  
     
     
    [HR]

     
    [IMGA=0,absMiddle]http://hebi.emdp.cn/Files/2010/4/6/f9b95f5a-20ba-4317-847d-15a9612a6c3b.jpg[/IMGA]
     
    [HR]

     中华儒商始祖端木子贡故里--鹤壁市易麦网[URL=http://hebi.emdp.cn/][U]http://hebi.emdp.cn/[/U][/URL] 宣[/TD][/TR][/TABLE]
    [ 此贴最后由端木繁君在2010-4-9 10:06:55编辑过 ]
    端木繁君
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