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中国曾子文化委员会(2018)贵阳论坛发言稿
[P][FACE=宋体][SIZE=12px]      寻根问祖必须走出五大误区[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  宗贤们、同志们、女士们:[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  今天我有幸与广大宗贤相聚多彩贵州,森林之都贵阳,参加中国曾子文化委员会(2018)贵阳论坛大会,感谢组委会全体宗贤辛勤付出、热情相邀;感谢组委会给我交流研谱心得体会的机会。向组委会全体宗贤致以最崇高的敬意!预祝中国曾子文化委员会(2018)贵阳论坛取得圆满成功!企盼中华大地再次掀起研习、活用曾子思想新高潮;期待曾子文化能注入到每一位中华儿女的心田——生根、发芽、开花、结果;企望曾子文化思想在中华大地家喻户晓、妇孺皆知![/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   我给广大宗贤汇报的题目是《寻根问祖必须走出五大误区》,聊表心得、亦称体会,仅是个人一孔之见,有班门弄斧之嫌,亦有抛砖引玉之实。敬请宗贤们审议、批评、指正![/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   我是1984年腊月开始接触我房族谱的,从开始时好奇、好胜来了一个华丽转身:爱不释手、如饥似渴、痴迷如疯再到进入角色、小有成就。我茶余饭后、八时之外、工作之余就搬出族谱翻一翻、读一读、研一研,年复一年、日复一日我与族谱结下了不解之缘。随着阅读量的递增,分门别类的归纳,我对族谱有更深层次的理解和领悟,恰似“终识庐山真面目,只缘身在此山中”。因此,我房系历朝历代祖先的尊贵大名、典雅字号、伟业功德,我能倒背如流、耳熟能详。每当我见到谱书上明清时期从我子桓公发祥地湖南省隆回县桃洪镇磨石江之周边徙外记载时,内心总有一种寻找他们后裔的冲动和遐想!随着时间的推移,经验的积累,方法的应手;再加上信息、交通现代化程度之保障。多快好省、事半功倍将我的意愿实现了从萌发愿望——付诸行动——获得成果的完美三级跳。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   2013年我成为《曾氏宗亲网论坛》的一员,结识很多资深谱学专家,拜会了很多热心家族事务的宗贤。并相继加入了曾氏多个QQ群,曾氏微信群。这些平台和宗亲给我寻亲提供极大的帮助,节省了大量的时间、人力、物力、财力,收到了事半功倍的效率![/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   通过与外徙宗亲后裔的交流、质证、走访、考察,我十分自豪地告诉在场的宗贤们,找到了从湖南省隆回县子桓公房系发祥地磨石江及其周边外徙至湘、鄂、蜀、渝、黔等省市1.5万余桓公后裔。我们五地亲人从2013年起连续六年互相走访、省亲祭祀,倾诉寻宗之难、相思之愁、离别之苦、对接之真、联谊之乐;见证了相见之拥、相逢之悦、分别之泪、流连之恋。了却了五地无数祖先们的心愿;实现了五地二三百年以来,十多代亲人认宗、祭祖、省亲、回家、联谊等共同心愿。可喜可贺、可歌可泣![/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   在寻找外徙亲人的路上,有喜有忧、有笑有泪、有誉有贬、有甘有苦。总之,喜大于忧、笑多于泪、誉大于贬、甘多于苦。这个五味杂陈的体会更增添了我寻亲路上的信心和动力,不辱使命、砥砺前行。多年的经验告诉我:部分宗亲寻根路上犯了禁忌,我们必须走出如下五大误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  第一,必须走出去始迁祖非其祖籍地寻根之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  通常知道:始迁祖从哪里来,我们必须去其祖籍地寻根,万万不能脱离这个最关键寻根要素。始迁祖的祖籍地是其出生地,是其人生早期的乐园、热土,这里有其祖辈父辈等至亲至爱的历史印记;这里有其长眠祖山历代祖宗的坟茔墓碑;这里有其祖辈叔辈兄弟的完整谱书记载;这里有外徙宗亲后裔寐梦以求的真情实感。始迁祖植根于祖籍地的山水草木;始迁祖牢记于祖籍地周边地名、陈年轶事;始迁祖钟情于祖籍地风土人情、祭祀礼仪。始迁祖绝对会不厌其烦、反复叮嘱将这些相关因素口传心授、挥毫典藏将他熟知的一切的一切和盘托出、倾其所知留给他的子嗣们,或多或少、或全或残给他的后裔们指明了寻根正确方向,照亮了寻根回家的路。我们千万不得放弃始迁祖的祖籍地,去其亳无关联的地方寻根是不可取的,是徒劳无功的。怎能离“地”考察?隔“世”论证?因此,我们必须走出去始迁祖非其祖籍地寻根之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   第二,我们必须走出两地谱载要“全部”对上之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]    在谱书对接中,大家时常遇到困惑和尴尬:两地记载的老祖们名、字、号,配氏、出生年月,殁葬坟山及其山向等诸多关键因素,我们岂能求全否真、求伪否实去刻意追求全部对上?明清民时期一个人至少有二个以上的称谓,即名字号。你的谱记其名,我的谱记其号或其字,如此以往岂能“全部”对上?苛求其全,不如视其一处,取其一项相同点,或取其父其子上下三代论证,就足以认定为同一人。同理:配氏、生卒年月亦然!殁葬坟山问题相对好理解,因为同一祖籍地又是同宗共支的殁葬坟山名及其山向是极其一致的,再者坟山相对不多,充其量2一3座,除非外徙宗亲后裔记错山向,权当別论。因此,我们寻根问祖必须走出两地谱书记载要“全部”对上之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   第三,寻根问祖必须走出谱书中有“瑕疵”之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   谱书修编中瑕疵、缪误肯定存在的,正如现当代书籍一样,没有瑕疵,那就不是明清时期的谱书。限于当时编修者文化水平、认知程度,印刷工具、交通条件、信息反馈、年代历史等众多因素的制约,祖籍地也好,外徙地也罢,修编的谱书或多或少有瑕疵存在。此时是考验两地对接者智慧的时候了,对接者要用“批判的观点去借鉴、继承、发掘,信谱而不唯谱”。比如祖宗们生卒年月极易出错,因为干支记年法会出现一字之差,刻板或字模往往将“已”写成“乙”或“巳”,弄出老子小于儿子,孙子大于爷爷的笑话。地名、人名中的同音字替代比比皆是、不胜枚举,如“昌塘”写成“羌塘”,“响鼓岭”写成“响古岭”,“大樑”写成“大良”;“大萧”写成“大肖”,再演变成“大省”;“志辅”写成“志甫”。出现上述现象时,我们要用批判和借鉴的观点去继承,切忌犯“以偏概全”、“以否乱真”,错误地去否认其全部世系。因此,我们必须走出谱书中有“瑕疵”之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   第四,寻根问祖必须走出祖籍地世系去从属外徙地世系之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]  在此问题上,修编者应具有外徙地谱书必须从属祖籍地世系的品德。始迁祖外徙时又有多少人能完整抄录祖籍地谱书世系?即使有始迁祖抄录了谱书世系,谁又能完整保存了这个“孤本”?因此,我们可用开放性思维方式去大胆推断外徙时政治生态、环境条件、经济基础、内心态度、人情世故、年代历史,通过这些因素的争论、反思、评判就完全能理解外徙宗亲后裔修编谱书的真实性、权威性、可信度。绝对不可以用外徙宗亲后裔修编的谱书去替代祖籍地谱书或要祖籍地谱书去从属外徙地谱书。因为祖籍地有完整的向来无任何争议的正确世系,她凝聚了十几代上千人编修者的心血,祖籍地谱书编修次数、编修经验、参予人员、可鉴资料都比外徙地编修谱书时优势大得多。因此,寻根问祖必须走出祖籍地世系去从属外徙地谱书世系之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]    第五,寻根问祖必须走出祖籍地无某上源地记载之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   房系对接,世系传承都是一脉相承、不可逆转、不可替代的,历朝历代祖宗是唯一性、排他性。徙外宗亲修谱之人在上源不清时遇到几多无奈和困惑,此时的他们总是会以“传说”或“道听”或“帮助”来完成自己修谱的“杰作”,想给自己贴上“名垂千秋”、“功成名就”的标签,想方设法、绞尽脑汁去“嫁接”一个完整房系世系来,如果祖籍地有人多次提出外徙地谱书存在上源世系对接有“问题”时,我们外徙地宗亲应该重新考究自己的房系世系,去始迁祖的祖籍地,去祖籍地未记载的上源地查谱书、考碑记、察坟山、理世系。特别要慎重、仔细查查外徙地谱书记载的而始迁祖祖籍地未曾记载的上源地的谱书、坟山、墓碑。如果祖籍地谱书没有记载的上源地也无你房系相关记载,她足以否定了你们谱书记载的真实性。因此,寻根问祖必须走出祖籍地无某上源地记载之误区。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   总之,谱书世系对接是关系自己房系真实性的头等大事,是真认祖、认真祖的虔诚愿望之真正体现。望广大外徙地宗亲要慎之又慎、议之又议,不得抱着祖籍地宗亲多次提出来的“问题”谱而固执己见!尽快与始迁祖祖籍地房系谱书完成无缝对接。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]   以上仅是个人体会和观点,供正在寻根路上的宗亲参考,并敬请与会宗贤斧正!谢谢![/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]                                                                                           [/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]                        曾志林[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]      撰于湖南隆回水岸华庭德伟堂[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]                      2018.9.9[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=12px]                                  [/FACE][/SIZE][/P]
沅老-晞颜-巽申-如璋-曾浩-子桓(从江西永丰县十七都龙潭入宝庆府邵阳县磨石江)生六子:钅身、成贵,铣、成受,钅贯、成桦,钅黄、成泰,锳,铖)-成桦-仕麒-泳忠-远盟-景详-思桁-彦豪…兴选…昭昌-宪龙-庆云-繁鸿(字文华)-祥彩(字志林)-令名(字锴侃)…
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[ 此贴最后由 曾海军(本端) 在2018-9-12 9:33:50编辑过 ]
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      曾立玺
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        [P]祖籍地家人的苦口婆心!理应得到回应![/P]
        沅老-晞颜-巽申-如璋-曾浩-子桓-成受-仕荣-泳斌-远虎-景权-思鼎-彦财-宏如-闻京-贞仿-尚泰-衍斐(查湖南隆回县磨石江老谱又名衍章)(我入川始祖)-兴舲-毓道-传禹-纪抱-广常-昭耳-宪桂-庆荣-凡文-祥恕...四川隆昌响石大屋嘴“武城曾氏”邮箱:lczxs.8888@163.com  QQ103607803
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