在线情况
楼主
  • 头像
  • 级别
    • 积分39
    • 经验344
    • 文章34
    • 注册2005-09-12
    [转帖]祭孔与再中国化
    神州大地上,年年都有各种不同的祭祀活动,比如陕西省黄陵县的黄帝祭祀,陕西省宝鸡市和湖南省株州市的炎帝祭祀,山东省曲阜市的孔子祭祀等等,但是没有一年能比得上今年,因为今年祭祀不但对象比往年多,规格也更高,仪式更精,影响力更大。

      9月28日以曲阜孔庙为主祭场,以衢州孔庙、上海文庙、长春文庙、台北孔庙等30多处分祭场组成的全球联合祭孔活动,主办方还包括了联合国教科文组织,参加祭孔仪式的还有一些外国驻华使节,规格是很高的。



    优秀文化可与世界共享



      与祭祀“三皇五帝”不同,祭孔大典折射出了强烈的文化意义。华东师范大学中文系教授田兆元接受上海《文汇报》访问时指出,近代以来,中国人对自己的文化传统批评得比较厉害,对于本民族文化仿佛失去了信心与兴趣。但没有民族文化的自主与自信,经济和技术上的创新也无从谈起。



      田兆元说:“有一些学者指责和嘲笑我们的‘东方价值’,可是敬仰本民族的文化母体难道不是一件最自然的事情吗?全球‘祭孔’,对于恢复民族自信,政府起到了很大的发动力量,这不仅是对本民族文化传统负责任的表现,也是对世界多元文化负责任的贡献,中国不应该仅仅是文化消费的场所,我们的优秀文化完全可以拿出来让全世界人民共享。”



      上海社会科学院历史研究所研究员罗义俊指出,二战以后,全世界对孔子有所认识,但中国人自己反而不能认识,不能肯定,现在社会上很多问题的产生,人的精神生活往下堕落而不是上升,原因之一是中国人全盘否定或忽略了自己的根源文化,这正是反传统的惩罚,值得反思。



      罗义俊认为,中国政府以“全球祭孔”的形式表示了对传统文化复归的重视、支持和推动,也许表明了一种中华民族文化意识和决心的可能性,至少,这次由联合国教科文组织推出的全球范围的祭孔,是一次对世界人民肯定孔子的思想价值的行为。



      中国各地政府如此热衷地搞传统祭祀典礼,当然不完全是立足于恢复传统或尊崇文化,往往还有别的功利性目的,因此也惹来不少非议,例如上海《新民晚报》资深记者杨展业近日在《公祭风应适可而止》一文中就批评:“一是劳民伤财,且不论所有公祭都是地方政府出面,用的是税金收入,光是组织排演、接待宾客、安全保卫,就足以弄得鸡犬不宁。二是攀比奢华,现在已有某省宣称公祭规模创了全国之最,必有不服气的省份要急追紧赶。三是把振兴中华文化变成了不伦不类的形式主义”。



      支持祭孔,而且认为“孔子确实是永远倒不了的中华民族自己的文化偶像”的罗义俊,也有类似的忧虑,他表示希望看到真心实意的“祭孔”,付之实践的“祭孔”,因为儒家的本质是“实践”,同时提醒道:“不要让‘祭孔’流失为形象工程,我们的各种资源都有限,简朴而实在的方式或许更符合孔子的精神。”



      杨展业的批评不是没有道理,但是他忽略了一点,就是如果传统文化在群众中没有一定的市场,地方政府估计也不大可能去打传统文化的主意,好听一些是没有群众基础,难听一些就是无利可图。



      事实上,上述的种种祭祀,在很长一段时期内,是被大陆官方漠视甚至受到压制的。以最具代表性的祭孔和祭黄帝为例,官方祭孔活动在1949年以后就停止了,直到去年才恢复;官方祭黄帝活动,稍微好些,一些延续到1961年,之后就因为文化大革命等政治运动而中断,直到1980年才恢复,并在去年提升为“国家级祭典”。而在大陆官方从压制到恢复到重视到高度重视这些活动的过程中,中国民间乃至海内外华人社会不绝如缕的呼吁,是发挥了一定的作用的。



    孔子后裔不许进孔庙!



      以此次祭孔大典的仪式为例,往年乐舞生穿的是清朝服饰,但今年却改成明朝服饰。应该说,这是祭孔组委会“从善如流”,接受了中国民间和海内外的反对意见的结果。还有一点,叶选平、王光英等“前国家领导人”此次都穿上了阔别多年的中山装来祭孔。孔子第77代孙孔德班接受《南方都市报》访问时说:“最好还是穿我们民族的传统礼服。”但是孔德班知道,要领导人接受那样的形式,还需要一个过程。从西装,到中山装、长袍马褂的演变,也正映射出对传统的微妙变化。



      值得注意的是,在此活动中,还有一批孔子后裔,是穿着比“长袍马褂”更传统的“儒服”去祭孔的,但不知何故,这批从海内外赶回曲阜祭祖的孔子后裔,竟然被组委会挡驾,不得进入孔庙祭孔,只好前往孔林,直接到孔圣人的坟前祭祖去了。



      以上的现象说明了,无论是官方还是民间,中国大陆都已经出现了向传统文化回归的热潮,而采取主动的一方,似乎是民间,官方只是顺势而为而已。



      现在有个流行的政治术语——去中国化。这是用来形容台湾的民进党政府及其他台独势力,尝试通过修改历史教科书等方式,来切断大陆和台湾之间纠缠不清的关系。其实,“去中国化”是个伪命题,因为从文化意义上说,没有经历过五四运动、文化大革命的台湾本土民间社会,其实是比大陆还要“中国”的“传统中国”,而自称“河洛郎”的台湾人,恐怕也是比经过种种“洋文化”洗礼的大陆中国人还要“中国人”的“传统中国人”。



      中国大陆正在进行的文化重建,是不是可以视为向传统复归的“再中国化”呢?



      李敖在“神州文化之旅”期间,语重心长地说了一句话:“政治是一时的,文化才是永久的。”是的,只要海峡两岸有了共同的文化话语,其他的政治经济问题就好解决了。而这个共同的文化话语,只能以两岸同根同源的中华传统文化为基础。



      欢迎中国大陆的“再中国化”,但希望是表里如一,而不是形式主义的“再中国化”!

    作者:张从兴  摘自联合早报网
    生今之世,志古之道
    居今之俗,服古之服
    在线情况
    2
    • 头像
    • 级别
      • 会员认证会员
      • 积分91
      • 经验3103
      • 文章95
      • 注册2006-04-27
      希望是表里如一,而不是形式主义的“再中国化”!
      [em01]
      广东肇庆广宁县曾村人氏,庆字辈.
      在线情况
      3
      • 头像
      • 级别
        • 职务总版主
        • 声望+2
        • 积分950
        • 经验53731
        • 文章1153
        • 注册2005-05-05
        [QUOTE][B]下面引用由[U]曾德纲[/U]发表的内容:[/B]

        神州大地上,年年都有各种不同的祭祀活动,比如陕西省黄陵县的黄帝祭祀,陕西省宝鸡市和湖南省株州市的炎帝祭祀,山东省曲阜市的孔子祭祀等等,但是没有一年能比得上今年,因为今年祭祀不但对象比往年多,规格也更高...[/QUOTE]
        [SIZE=5]滿口儒語,以[COLOR=#e61a1a]德[/SIZE]為綱[/COLOR][COLOR=#0f0202]取名[/COLOR]樓主:彼[COLOR=#dd2222]儒[/COLOR]服 說[COLOR=#d52b2b]儒[/COLOR]話,農民起義軍到處毀[COLOR=#d52b2b]儒廟[/COLOR]又作何解釋呢?南豐曾鞏宗祠給曾天養[COLOR=#e61a1a]毀於一旦,[/COLOR][COLOR=#000000]又作何解釋呢?曾氏名人版块应以[/COLOR][COLOR=#e61a1a]曾天養[/COLOR]为版标图片才合理吧!




        Powered by LeadBBS 9.2 licence.
        Page created in 0.0156 seconds with 4 queries.