科学是生产力，科学技术是第一生产力，它在提高整体国力和解决国民经济衣食住行各方面作出了极其辉煌的成就。物质生活可谓是极大的丰富了，但是欲望是无止境的，人们是否生活幸福，行为高尚呢？

   科学是有负面效应的，激素的发明和使用，使动物的体重激增，供应丰富，但经过时间的检验，发现激素给人们带来了肾虚，不孕，乳房疼痛。现在的添加剂更是品种齐全，加工的食品几乎没有不加添加剂。农民不吃自己种的菜，养殖者不吃自己养的猪等，加工者不吃自己加工的食品，为什么呢？因为他们知道自己所用的化学药品对身体有害，现在人们真不知道吃什么是放心的。

  科学是进步了，工农业，交通业迅速发展，废气废水的大量排放，使空气和水源受到了严重的污染。由于饮水污染，全世界每年有5000万儿童死亡，3500万患血管病，7000万人患结石病，9000万人患肝炎。  

   科学发达，但人们的疾病却是越来越多样化和普遍化，不少人是活在与病魔斗争中过日子，以苦为乐。

   负面的影响还有很多，科学进步，军火武器杀伤威力大，全世界核武器的储备，可以把地球毁灭十次。科学把整个地球人类架在灿口上，能幸福吗？

    负面的影响还有很多，热带雨林消失，森林面积缩减，水土流失严重，全球气候变暖，冰川面积缩减，海平面升高，灾害性气候增多，百年不遇的特大暴风雪，洪水，干旱…………频发，总之科学是有两面效应的，若不能以道德驾驭，趋利避害，会给人类带来无尽的祸害，以至酿成灭顶之灾。     

   故国父孙中山先生是基督教徒，但他说：佛学乃哲学之母，研究佛学可补科学之偏。       

   伟大的科学家爱因斯坦说：单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。人类有充足的理由，把那些祟高的道德价值的传播者，置于客观真理的发现之上。对我来说，人类应该感谢释迦牟尼……那样的人物。

金贵：气大伤身！烦恼病苦皆由心起，多保重！

经贵：你还没看透我发的帖子的内容？仔细看就知道意思了。

‘打倒一切牛鬼蛇神一一中国不需要宗教‘’’的文章作者对事物看法很肤浅，个人修养素质不够，带有严重的偏执甚至极左的个人主义色彩。任何事物都有两面性，我们看待问题要一分为二。要求同存异，而不是一味的打击，好的事物思想可为我参考借签所用。
今天时间不够改日在做出论述。

       宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由祟拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。
    一方面表现为价值取向，价值追求，凝结为一定的价值目标，另一方面表现为价值尺度和准则。
     宗教信仰就是一种对自身，对邻人，对世界的人格倾向。表现人们对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去自我反省，超越自我，塑造自我，完善自我，实现自我，从而为人的生活提供情感，意欲，愿望，行动等等的根基。
   每一正信宗教都有一完整的救人教义及方法，并且也都努力实践救人的信仰。佛教倡导大慈大悲普度众生，信仰天主基督的人倡导大爱，以服务牺牲拯救众人。
    每一正信宗教都相信除了世上的物质之外，还有精神的生活及来世的生命。为些特别强调精神的价值，重视精神及来世生活。
      每一正信宗教的教主都以慈悲博爱为怀，他们以言以行及整个的生活宣导慈悲及博爱的价值，也都鼓励信徒以实际行动发挥慈悲及爱心，为此创办了许多社会慈善事业。
     宗教为人们提供价值体系和精神支柱，宗教具备追求终极并以之为生活支撑和意。观照人们的道德生活，在追求信仰与其它所有的信仰类型的关系中，道德信仰与宗教信仰的关系最为密切。
  从历史上看，宗教不仅充当了道德的起源，还给人们人生带来希望。

      当前曾氏宗亲和社会大众有很多因为生活遭逢困难，挫折，需要找个依靠，有的人在极度失意，悲伤，沮丧时，因为佛法心头曙光乍现，有的人对人生问题感到迷惑不解，想从信仰上寻求答案，有的则是因疾病而感受人生无常，体会人生是苦，所以需要佛教。
    信仰是让我们的人生有目标，有目标就有向前向上的力量，信仰能为我们的人生找到一个安身立命的家。

     

      欲加之罪何患无辞。文革的历史早已过去。凡事有因必有果，种善因，结善果。要成佛果，先结善缘。莫做轻狂之人！

        祸福自在人心！
    在这里不是想与谁比个高低，更加不是要跟谁非要争个输赢，只因这是曾氏论坛，曾家子孙都可以就事论事。
    经贵说：有困难政府会向我们伸出援手没错，有事拨打110寻求帮助我也赞成，有病情打120上医院医治肯定也正确。但我们要想一想心灵问题找谁呢？该怎么检查医治我们的心灵呢？
    所谓天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事都有它的理。
     六祖大师说：‘心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶唯人召；信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保‘。也就是说，我们的命运与我们的口言身行，尤其是存心的善恶，有着很大的关系。
    佛教是一个讲‘心‘的宗教，所谓‘’佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法‘。
      平常讲修行，就是训练我们的心，心的力量增强了，人的力量就增强了，所以人心的力量能决定一切。
    我们的心能让我们充满快乐，感恩，乐观，明理，反省，勤劳，光明，……内心自然就是天堂，自然能让我们福慧具足，活出自我，活出希望，活出未来。同样心也能让我们充满烦恼，疑惑，嫉妒，贪欲，嗔恨，玩乐，眼光短浅，心胸狭隘……内心充满魔障让我们走向地狱，下堕三途恶道。
     因此佛教讲修行，主要是要修心，心的力量奇大无比，唯有我们自己点亮心灵的灯光，才能照亮前途。
   宗教信仰是发乎自然的精神力，一个人一生一世，吃饱了还有饿的时候，饿了再吃，什么困难都有办法解快，生活就算苦一点，也能过得去。但是如果没有信仰，内心就会觉得苦闷无助。人和宗教的关系就如同人和饮食，金钱，男女一样’，是分不开的，不管‘生‘时‘死‘时，只要因缘成熟，人自然就会需要宗教，而且要把信仰落实在生活里，才能获得信仰的利益。’’’’

        多行善因，多聚善缘，顺应自然，可得天时之正，若违背自然则会产生相反的效果。

       1948年，我曾写过一篇短文：《佛教对于宋代理学影响之一例》。我在里面讲到朱子教人用白豆黑豆来‘系念‘，起一善念，则投白豆一粒于器中；起一恶念’，则投黑豆。我认为这个办法来自佛教。我举了《贤愚经》卷十三的一个例子。我的结论是：从这个小例子，我们可以看出来，宋代理学不但在大的思想方面受了佛教的影响，连许多人们平常不注重的末节也居然受到佛教的影响了。
             摘自巜季羡林谈佛》一书。
备注：季羡林不是佛教信徒，只是一个学术研究者，一个科学工作者。

     1988年11月，我应香港中文大学之邀赴港讲学，在中文大学讲的题目之一是《从大乘佛教起源谈到宗教发展规律》。我从这样一个观点出发，在人类中有一部分人是有宗教需要的，宗教就是为了满足这一部分人的需要才被创造出来的。但是，人类要想生存下去，必须满足自己的生活需要，即从事物质生产活动，为了繁衍后代，不至断子绝孙，又必须从事人的生产活动，这两种生产活动，同满足宗教需要是有矛盾的，宗教的逐步发展就是为了解决二者间的矛盾的。
   摘自〈季羡林谈佛》一书。

        有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵，农夫却对佛陀说：‘我耕田种谷，所以有饭吃，你不耕田种谷，何以要饭吃？
      佛陀说：‘我也耕田种谷，我是在所有的众生中种田，播下善种子，善根会发芽茁壮，而你布施给我，就像是在种福德田，当我度众生时，你的供养便在其中。‘’