曾子懂军事的，鲜为人知。 - 曾氏宗亲网

主题：曾子懂军事的，鲜为人知。
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青州曾刚

2009-06-18 15:07:56
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曾子懂军事的，鲜为人知。

[FACE=黑体][SIZE=2][/SIZE][/FACE]

儒家伦理道德的角度，主张“诛”和“征”的 “仁战”，反对“弑”与“强战”。以孔子为代表的儒教“仁战”观对兵家学派亦有很大的影响。[COLOR=#44bb5c][SIZE=4]春秋时期的著名军事家吴起，是儒教门人，“尝学于曾子”，他“好用兵”，与孙武齐名。[/SIZE][/COLOR]他力主“义战”而反对“不义”之战。他明确指出：“禁暴救乱曰义”（《吴子·  料敌》），在“德”与“险”、道义与地利的关系上，他认为德重于险，道义胜于地利，即战争的胜负、国家的安危与盛衰，“在德不在险”。吴起为魏将，屡立战功，“击秦，拔五城”，“为西河守，甚有声名”。

曾刚（庆），青州房。工作在风筝城潍坊市。12嘉-13顼-14昌-15绳祖公之后。

青州曾刚

2009-06-18 16:43:33
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2楼

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　其实曾子的军事才能源于孔子。孔子被尊为“文圣”，其军事才能被其辉煌的文名所掩盖，未能引起应有的重视。　
　　　　其实，孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。曾子能杀猪，想必功力也非同一般。
　
　据《史记·孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”先秦1尺，约合今0.66尺，若按此折算则孔子身高约2.112米。《吕氏春秋·慎大》也说“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻”。曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”凡贵族子弟，都要受此六艺教育。作为陬邑大夫之子，孔子在青少年时代，无论是通过乡校还是主要靠自学，习得六艺是毫无疑问的。其于礼、乐、书、数造诣之深，已无需多言；其于射、御二艺，也是十分娴熟的。《礼记·射义》记“孔子射于矍相之圃（在今山东曲阜孔庙西侧），盖观者如堵墙”，可见其射艺之精；至于“御”，可能更优于射。　
　　　　《论语·子罕》记载了一则事例，达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，与门弟子曰：“吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。”孔子听别人说他博学而缺乏足以成名的强项，便与弟子商议选一艺来展示专长。在射、御之中，孔子经权衡而选定“执御”，可见其驾驭战车的本领比射箭更强。
　　
　　　　现代学者多将“执御”与一般赶车相混淆，认为孔子“执御”是选低贱职业，表现出圣人之谦逊。这是一个误会。春秋仍以车战为主，驷马战车在崎岖的道路和地形复杂的原野上奔驰、战斗，御者技艺高低，直接关乎将士生死和战争胜负。　
　　　　即使是平日演练，也有“五御”之十分繁难的技术要求，不可混同于一般的赶车。先秦一般赶车称“仆”，如《论语·子路》“子适卫，冉有仆”；驾驭战车才称“御”，如《诗经·车攻》“徒御不惊”；《庄子·达生》有“桓公田于泽，管仲御”之言。从齐桓公田猎而宰相管仲执御，可知御者地位并不低贱。特别是当射、御并举，御绝不可能混同于仆，只能是指驾驭战车这项十分专业化的军事技艺。　
　　　　除膂力过人、武艺超群外，孔子对军事也颇为精通。在诸侯攻伐不已、战争不断的春秋之季，要实现“修己以安百姓”（《论语·宪问》）的政治理想，不重视军旅之学是不行的。《史记·孔子世家》记孔门“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，这72位高徒对于射、御也是精通的；又记“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。　
　　　　季康子曰：‘子之于军旅，性之乎？学之乎？’冉有曰：‘学之于孔子。’”可见孔子不仅自己精通军旅之学，也向弟子传授武艺等军旅之学。《史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。孔门再传弟子中，出现这样一位与“武圣”孙子齐名的大军事家，也并非出于偶然。
　　　　据《史记·孔子世家》，孔子奉行“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，其军事知识与礼乐文献知识是融会贯通的。　
　　　　　　　　卫灵公穷兵黩武、内政不修，正所谓“道不同，不相为谋”（《论语·卫灵公　　　　孔子曾说：“暴虎冯河（徒手搏虎、徒步涉河），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”“临事而惧”强调面对战事要小心谨慎，“好谋而成”指积极谋划、争取胜利。这种不轻易言战，为正义而战、战则必胜的态度，可谓深得战争之道。他还说：“我战则克，祭则受福，盖得其道矣。”（《礼记·礼器》）孔子奉行“君子耻其言而过其行”，向来反对说大话。他讲“我战则克”，绝非盲目自诩，既有他自身综合素质的依据，也有“夹谷之会”和“堕三都”等史实为证。　
　　　　据《左传》和《史记·孔子世家》记载：定公十年，齐、鲁之君在夹谷会盟，孔子主持“相礼”。他要求事先做好军事准备，当“莱人”持兵器“鼓噪而至”时临危不惧，一面号令“士兵之”（将士们拿起兵器打击他们），一面登坛不失礼节而又义正辞严地责其“非礼”，迫使景公挥退“莱人”，挫败了齐国君臣暗中指使“莱人”劫持鲁君的图谋，捍卫了国家的尊严和利益；也使齐人从此改变了“孔丘知礼而无勇”的看法。定公十二年，在“堕三都”过程中，孔子又指挥平定了公山不狃、叔孙辄的叛乱。这些足以证明，孔子“我战则克”所言非虚。　

　　
　　　　孔子军事上的深谋远虑还有一个例子，当齐国“陈成子弑简公”时，孔子于古稀之年“沐浴请讨”。
　　　　今之论者大都只说他是为了卫护“君君、臣臣”之道。其实细读《左传》可知：在孔子自卫返鲁前后，齐、鲁战事频繁，鲁国屡被强邻所欺。陈恒弑君、齐国内乱，是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。当被问及“鲁为齐弱久矣。子之伐之将若之何？”时，他精辟地分析道：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”（《左传·哀公十四年》）陈恒弑君（很快转为“窃国”纂位），实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。
　　　　只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。可惜鲁君目光短浅而坐失良机，而齐国陈恒却抓紧扭转危局，渡过危险期，遂使后来鲁为齐灭成为无可改变的定局。

曾刚（庆），青州房。工作在风筝城潍坊市。12嘉-13顼-14昌-15绳祖公之后。

青州曾刚

2009-06-19 08:41:48
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儒将军事家吴起：
战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。　　吴起喜好用兵，一心想成就大名。史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。孔门再传弟子中，出现这样一位与“武圣”孙子齐名的大军事家，由此对研究孔子及早期儒家学者对军事的态度和素养很有说明和参考作用。周威烈王十四年(前412年)，齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由于渴望当将领成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称杀妻求将。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。吴起治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。吴起率鲁军到达前线，没有立即同齐军开仗，表示愿与齐军谈判，先向对方“示之以弱”，以老弱之卒驻守中军，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。　　吴起的得势引起鲁国群臣的非议，一时流言四起。鲁国有些人在鲁王面前中伤吴起说：“吴起是个残暴无情的人。他小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。乡邻都耻笑他，吴起就杀了三十多个诽谤他的人。逃出卫国而东去。他和母亲告别时，咬着臂膀发誓说：‘不为卿相，不复人卫’。此后他就在曾参门下学习。过了不久，他母亲去世，他竟然没有回家。曾参为此很鄙视他的为人，和他断绝了关系。吴起这才跑到各国，学习兵法奉事鲁君。鲁君对他有怀疑，他就杀了自己的妻子以争取做将军。鲁国是个小国，一旦有了战胜的名声，就会引起各国都来图谋鲁国了。而且鲁国和卫是兄弟国家，鲁君用吴起，就是抛弃了卫国。”鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。　　吴起离开鲁国后，听说魏文侯很贤明，想去本事他。文侯问大臣李克说：“吴起为人如何？”李克说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马田穰苴也不能超过他。”这样魏文侯就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。　　魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河(今陕西合阳一代)的守将，抗拒秦国和韩国。周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地区的临晋(今陕西大荔东)、元里(今澄城南)，并增修此二城。次年，攻秦至郑(今华县)，筑洛阴(今大荔南)、合阳(今合阳东南)，尽占秦之河西地(今黄河与北洛河南段间地)(参见魏攻秦河西之战)，置西河郡，任西河郡守。这一时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。

曾刚（庆），青州房。工作在风筝城潍坊市。12嘉-13顼-14昌-15绳祖公之后。

青州曾刚

2009-06-19 08:58:43
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不否认吴起的军事才能，但他的'母丧不奔',杀妻求将",是他污点。我祖曾子与他断绝师生关系。后来他不得善终也是在情理之中的了。
从现在看来，吴起师曾子肯定有孔子六艺中的（射）（御）等军事技能。但更重要的是仁、德、道在军事战略上的运用。行仁义之师，行威武之师，方能立于不败之地。
曾文正公颇得此奥妙，虽他是文人治军，他顺民心，灭邪教，终成一代伟大的战略家。

曾刚（庆），青州房。工作在风筝城潍坊市。12嘉-13顼-14昌-15绳祖公之后。

青州曾刚

2009-06-19 11:13:00
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[QUOTE][B]下面引用由[U]曾繁智[/U]发表的内容：[/B]

十分赞成刚叔观点。
“说儒家只文不武”这是后人的偏见，尤其是那些“酸文人”的理解。礼、乐、射、御、书、数六艺教育一向是儒家倡导的教育方向，而六艺中，有射、御两艺占三分之一的技能与军事有关。儒家不崇...[/QUOTE]
承蒙繁智的夸奖。所以《吴子兵法》与《孙子兵法》的最大区别就是'外治武备，内修文德'.。解放军设政委了，哈哈！我十五派祖据公、绳公分据关内侯和青州司马之职都是武职啊。

曾刚（庆），青州房。工作在风筝城潍坊市。12嘉-13顼-14昌-15绳祖公之后。