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  患身之不善，不息人之莫已知。
    (《金楼子·立言》3
    [译文]  只担心自身不够完善
不担心别人不知道自己。[/SIZE]
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  昔楚人掩口而言，欲以说王，王以
为慢，遂加之诛。
    [《金楼子·立育》)
    [译文]  以前，(曾有)楚国人想
游说王上，却遮掩着口说话，王觉得他
态度怠慢，于是诛杀了那个人。[/SIZE]
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    婴儿非与戏也。婴儿非有知也，
待父母而学者也，听父母之教。今子
欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信
其母，非所以成教也。
    [《韩非子．外储说左上》)
    [译文]  不可以戏弄婴儿。婴儿
本是没有什么认知能力的，需靠着父
母来学习，听从父母的教育。你要是
欺骗婴儿，便是在教他去欺骗。母亲
欺骗孩子，当孩子的又不信任母亲，这
样子是不能完成孩子的教育的。[/SIZE]
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    人而好善，福虽未至，其祸远矣。
人而不好善，祸虽末至，福其远矣。
    I《中论·倍本》)
    [译文]  做人如果能有向善的
心，那么即使没有得到福运，也会远离
祸患。做人如果不向善，那么即使没
有遇到祸患，也难以得到自己的福运。[/SIZE]
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    曾子日：“或言予之善，予惟恐其
闻。或言予之不善，惟恐过而见予之
鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞
而已。
    (《中论·验贵》)
    [译文]  曾子说过：“有人说你的
好话，你便很愿意听到。有人说你的
不好，便担心见到你鄙夷的脸色。”所
以，品性高尚的人是从内心承认过错
的，而不只是表面上的虚词假意而已。[/SIZE]
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    戒之成之!出乎尔者，反乎尔者
也。
    (《孟子·梁惠王下》)
    [译文]  警惕啊，警惕啊!你做
出的事，后果会反加到你身上。[/SIZE]
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    子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子
矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不倘焉；
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
    [《孟子·公孙丑上》)
    [译文]  你喜欢勇敢吗?我曾经
在孔子那里听到过关于大勇的道理：
反省自己觉得理亏，那么即使对普通
百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理
直，纵然面对千万人，我也勇往直前。[/SIZE]
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    晋楚之宫，不可及也；被以其宫，
我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何
嫌乎哉?    ‘
    [《孟子·公孙丑下》)
．  [译文]  晋国、楚国的财富，没法
比得上。不过，他们凭借财富，我凭借
我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的
道义，我欠缺什么呢?[/SIZE]
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    父母爱之，喜而不忘；父母恶之，
劳而不怨。
    (《孟子·万章上》]
    [译文]  父母喜欢自己，高兴而
不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不
抱怨父母。[/SIZE]
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  曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲
仕，三釜而心乐；后仕，三干钟而不泊，
吾心悲。”
    (《庄子·寓言》)
    [译文]  曾子再做官时心情又有
变化，他说：“我父母在世时，做官只得
到三釜俸禄而心情很快乐。后来做官
得三千钟俸禄却不能再奉养双亲，我
心里感到悲伤。”[/SIZE]
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    孝子言为可闻，行为可见。言为
可闻，所以说远也；行为可见，所以说
近也；近者说则亲，远者说则附。亲近
而附远，孝子之道也。
    (《苟子·大暗》)
    [译文]  孝子一言一行都是正直
不苛的，所以说的话都可以让人听，做
的事都可以让人看。言谈正直不欺，
所以能够使远方人悦服；行为正直不
苟，所以能够使身边人悦服。能使身
边的人亲近自己，远方的人依附自己，
这就是孝子为人的原则。[/SIZE]
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    曾子食鱼，有余，日：“fb之。”门人
曰：“柑之伤人，不若奥之。”曾子泣涕
日：“有异心乎哉厂伤其闻之晚也。
    I《蓟子·大暗》)
    [译文]  曾子吃鱼，有剩下的，曾
子说：“用米汁把剩下的鱼浸渍起来。n
他的门人说：“用米汁浸渍伤人的身
体，不如把鱼肪了。”曾子流着眼泪说：
“难道我有恶意吗?”他是悲伤听到不
同的意见太迟了。[/SIZE]
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    无内人之疏而外人之亲，无身不
善而怨人，无刑已至而呼天。内人之
疏而外人之亲，不亦反乎!身不善而
怨人，不亦远乎!刑已至而呼天，不亦
晚乎!
    [《苟子·法行》3
    [译文]  不要疏远本家族的人而
去与外人亲善，不要自己不好却去怨
别人，不要等遭到刑法时才去求天。
疏远亲族亲近外人，不是弄反了吗?
自己不够完善却去怨别人，不是远离
事实了吗?已经遭到刑法了才去求
天，不是太晚了吗?[/SIZE]
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  君子苟能无以利害义，则耻辱亦
无由至矣。
    t4苟子·法行》)
    [译文]  如果君子能不因贪图利
而损害义，那么耻辱也就不会到来了。[/SIZE]
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    同游而不见爱者，吾必不仁也；交
而不见敬者，吾必不长也3l防财而不见
侍者，吾必不信也。三者在身易怨人!
怨人者穷，怨天者无识。失之己而反
诸人，岂不亦迂哉!
   (《苟子·法行》)
    [译文]  和别人在一起学习而不
教人友爱的，一定是自己对人还不仁。
和剔人结交而不被人尊敬的，一定是
咱已对人还不尊敬。遇到办理有关钱
射的事，而得不到别人的信任，一定是
自己对人还不讲信用。这三种情况原
因都在自己身上，怎么能够怨别人呢?
自己不努力，只是埋怨别人，说明白已
没有办法；埋怨老天，说明自己没有见
识。失误在自己却去求别人，难道不
也是迂腐吗?[/SIZE]