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《宋苏辙古史孔子弟子列传·曾参》

    曾参,字子與,南武城人。少孔子四十六岁,事亲孝。故孔子为之作[B]《孝经》[/B]:其养曾皙必有酒肉,將徼必请所与,问有余,必曰有。曾皙嗜羊枣,曾参终身不食羊枣,种瓜而伤其根,父撻之几死而不怨,然孔子非其不避也。齐人聘之将以为卿,参曰:食人之禄则忧人之事,吾不忍远亲而为人役,辞之。常称曰:吾闻诸夫子人未有自致者也,必也亲丧乎?故其执亲之丧水浆不入口者七日。曾子为行甚笃,立志甚历其言,曰:士不可不宏毅,任重而道远,仁以为己任不亦重乎。死而后已,不亦远乎。又曰:可以讬六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺者君子。人与君子,人也。谓子襄曰:子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉,自反而缩虽千万人,吾往矣。尝与客立于门侧,其徒趋而出。曾子曰:尔将何之,曰吾父死将出,哭于巷,曰反哭于尔次,曾子北面而弔之,季孙之母死,哀公弔焉,曾子与子贡亦弔,昏弗内也,二子入其厩而修,容子贡先入,昏曰嚮者已告矣。曾子后昏,辟之涉内溜,卿大夫皆辟位公降一等而揖之。曾子有疾,孟敬子问之,曾子曰鸟之将死其鸣也哀,人之将死其言也善。君子所贵于道者三,动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近矣,出辞气斯远卑倍矣,遵豆之事则有司存,其既病也,童子执烛而侍,曰华,而而睕大夫之箦欤子春曰止,曾子闻之瞿然曰呼曰华,而睕大夫之箦欤曾子曰然,斯季孙之赐也,我未之能易也。元起易箦。曾元曰:夫子之病革矣,不可以变,幸而至于旦,请敬易之。曾子曰:尔之爱我也,不如彼君子之爱人也,以德细人之爱人也,以姑息吾何求载,吾得正而死,焉斯已矣。举扶而易之,反席未安而殁。曾子之妻以黎蒸不熟而出,人非之,曾子曰:黎蒸小物也,而犹不用命,况大事乎?盖以微罪出。不欲斥言也。既而终身不娶,谓元曰:高宗之杀小已,吉甫之放伯奇,皆后妻故也。吾不及古人,知得免于非乎。孔子之孙子思学于曾子,而孟子学于子思,二子之立志行义,大放,数称其言云。苏子曰:道有不可以名言者古之圣人命之曰一寄之,曰中舜之禅禹,曰人心惟危道心、惟微、惟精、惟一允执厥中。圣人之欲以道相诏者至于一与中尽矣。昔者孔子与诸弟子言无所不至,然而未尝及此也。概尝与子贡言之矣,曰赐也。汝以予为多学,而识之者欤曰非也,予一以贯之。虽与子贡言之,而孔子之言之也。难而子贡之受之也。未信至于曾子不然,孔子曰:参乎,吾道一以贯之。曾参曰:唯。曾子出,门人问,曾子曰:夫子之道忠恕而已矣。概孔子之告之也,不疑。曾子之受之也,不惑。则与子贡异矣。然曾子以一为忠恕,则知门人之不足告也。夫及孔子,既没曾子传之子思,子思因其说而广之,曰:喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中者天下之大本也。和者天下之达道也。致中和天地位,焉万育焉。子思之说既出,而天下始知一与中之在是矣。然子思以授孟子,孟子又推之。以为性善之,论性善之论,出而一与中始枝矣。呜呼!孔子枝所有不告诸弟子者,概为是欤。
 
(原文为古文体、本人断句)
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宗旨:研究曾氏历史  弘扬宗圣公思想  团结曾氏族人!  
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    昭演公辛苦了,学习收藏!!!
    川乐至:武城圣裔第73派!石堰二十二世裔孙荣字辈 洞口石堰曾氏二房宗良公派、入川开基祖:“天通公”十一世、原湖南宝庆府武冈州石堰曾氏老谱字派: 泰延文才宗、景思敬汝廷 朝国正天心 顺家和如一 孔光昌荣耀 孝道启高贤 万世兴良善、学修永日新  QQ :924767632
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      已阅览。谢谢演公点读并上传分享!
       QQ:1710909686 其中1个电话号码 17093606054 自称李明老师 骗了我的钱,然后拉黑了我。

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        谢演公分享了。文章虽不长,但将宗圣公品德、学问及对国学的贡献,说得清晰透澈,吾辈当好好学习与传承。
        曾氏宗亲网感谢您的参与
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          此苏辙之作吗?何处可购得此书?苏轼的诗词倒是读过些许,极少读过苏辙之作。当谢楼主分享。
          来自湖北恩施,宣恩县,现工作于番禺.
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            此苏辙之作吗?何处可购得此书?苏轼的诗词倒是读过些许,极少读过苏辙之作。当谢楼主分享。
            来自湖北恩施,宣恩县,现工作于番禺.
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