[upload=18422,0]乾隆御笔宁静致远.JPG[/upload]
 
   “宁静致远”一词见于汉代刘安所撰《淮南子·主术训》：“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。” 澹泊：不追求名利，但求安定；宁静：心境平和、安静沉着。远：远大、长远、久远。形容人处世、做事只有心境平和才能够长久；反之如果心态常起伏，凭喜好处事，则做任何事都是短暂的，很难长远。宗圣曾子主张“吾日三省吾身”就是修身要静思反省。也就是说人只有在心境平和的状态下才能够冷静思考问题，检讨自己在修身、处世等方面有什么缺失之处，这样才会成功、长久。现代是信息过于发达的时代，是名、利的世界，是及其烦躁的时代，是一个物欲横流的世界。能够让心境安静下来，似乎也是一种奢侈，更不用说抽时间读书明理了。其实只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，凡事量力而为而不强求，就会活得充实、轻松很多。否则只有在争强好性的社会里消亡...
    现代很多人将“宁静致远”数字或制匾、或字画悬挂在厅堂、办公室等场所，以“宁静致远”警醒自己，成为修身自强的座右铭。时刻提醒自己时刻要保持心境平和，不让自己烦躁，这样心胸开阔而有包容，对养生、对事业均有很大的裨益。
   “宁静致远，淡泊明志”在三国蜀相诸葛亮的《戒子篇》也有此载：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的信里所说的，这篇《戒子书》，也充分表达了诸葛亮儒家思想的领悟和修养。所以后人讲养性修身的道理，也经常引用诸葛亮的《戒子书》。《戒子书》也成为后世家教的范本。

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾文柏[/U]发表的内容：[/B]

昭演宗贤：另一写的戒子书，其中的两句：韬慢则不能研精，险躁则不能理性，则为“浮慢则不能励精”，“险躁则不能治性”。虽是一字之差，但我想知道孰是孰非及其原件出处，宗贤造诣很深，特请赐教。谢谢！[/QUOTE]
[upload=18423,0]启功《诫子书》.jpg[/upload]
  爱新觉罗·启功先生书《诫子书》所用的是“淫”。《诫子书》版本众多，具体真不知道谁正确。但经查考，其意思相近。
 
 
慆 tāo
 
慆,说也。——《说文》。字亦作謟。 　　
师乃慆。——《尚书大传》。注:“喜也。” 　　
君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也。——《左传》 　　
 
隐藏;掩饰 　　
君日不悛,以乐慆忧。——《左传·昭公三年》 　　
怀疑  　　天命不慆久矣,使君亡者,必此众也。——《左传》 　　
怠慢   如:慆滥(怠慢放纵);慆慢(怠慢;怠惰) 　　
用同“叨”。贪  　　不敢慆天之功,以干大赏。——《资治通鉴》 　　
怠惰  　　无从匪彝,无即慆淫。——《书·汤诰》 　　
又如:慆淫(享乐过度;放纵无度)
 

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾世源[/U]发表的内容：[/B]

离开允厥执中谈何宁静致远？[/QUOTE]
[SIZE=3]   “允执厥中”——中庸哲理也。“中”者、正也、不偏不倚也；“庸”者、毋庸置疑也、不易（改变,更改的意思）也。[/SIZE]
[SIZE=3]   《中庸》乃传统文化“四书五经”之四书之一，儒家经典书籍。作者为宗圣公弟子子思子（孔[SIZE=4]伋、孔子之孙，后世追赠为“述圣”[/SIZE]）。此书宗亲们有兴趣不妨一读。带注解的相对易懂，颇有裨益。[/SIZE]
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[SIZE=4]   “允执厥中”出自《尚书--大禹谟》载：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”    
    “允执厥中”意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。这里的“允”就是诚信、谦逊能够忍让的意思。[/SIZE]

[upload=18482,0]允执阙中.jpg[/upload]
 [ALIGN=left][B]《国朝宫史三·[/B]卷十一·宫殿一》载：[/ALIGN][ALIGN=left]    （故宫）中和殿，深广各五楹，上安渗金圆顶，陛左右出，各三重，级如前殿之数。殿内御笔匾曰：“允执厥中”，联曰：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”中设宝座，凡遇三大节，皇帝先于此升座，内阁、内大臣、礼部、都察院、翰林院、詹事府堂官及侍卫、执事人员行礼毕，然后出御太和殿。恭遇加上皇太后徽号，则于殿内阅视奏书。遇方泽大祀及祀太庙、社稷之前一日，皇帝俱于殿内视祝版。亲祭历代帝王庙，先师孔子、朝日、夕月，亦如之。每岁耕耤，并于殿内阅视农器。[/ALIGN]
 
 [ALIGN=left][/ALIGN][ALIGN=left][/ALIGN][ALIGN=left]山东嘉祥南武山宗圣殿旧联：“执中精允列圣渊源约言之统于一贯故从往者法绍唐虞”，[/ALIGN][ALIGN=left]                          “止善明德诸贤授受广推之衍作十章则开来者道传思孟”。[/ALIGN]