[ALIGN=center] [SIZE=4][face=隶书][B]学习曾子思想 实践曾子思想[/B] [/face][/SIZE] [/ALIGN][ALIGN=left] 曾傑成博士 香港中文大學‧哲學系‧助理教授
儒家精神，特別重視精思力踐。若不能精確而深刻的思考，則容易流於道德教條，變成披儒家的外衣，實為吃人的禮教。若不能努力實踐，就算思想如何偉大，也只能成空言，對世道人心，毫無意義。曾子思想，對儒家的精思力踐，極具參考價值。全球曾氏宗親，都祭祀曾子，這是祭祀祖先的心情，是對祖先充滿誠心和充滿敬意的心情。我們傳統祭祖的理由，包括：一是「報本」：報答祖先，紀念祖先，有祖先代代相傳，才有自己。二是團結宗親：宣揚親疏長幼的次序，團結宗族，使宗族富強。可是，二千多年來，除了曾氏子弟敬重曾子外，曾子也受到其他無數人的敬重，可見曾子的思想行為，確有許多值得後世敬重的地方。 據《元和姓纂》及《武曾氏重修族譜》所記：曾子名參，春秋時代、魯國、南武城人。武城在今山東省、費縣。《曾氏族譜》引《清一統誌》有記：「嘉祥縣南四十五里，有南武山，山南有曾子墓，山之東南三里許，有南武城。」最初，夏代的少庸，把少子曲烈封於鄫國，代代相傳，至春秋、魯襄公六年(西元前五六七) ，莒人滅國，鄫國太子巫逃亡到魯國，把「鄫」字去偏旁為「曾」，是為曾氏的開始。曾巫生曾阜，曾阜生曾皙，曾皙又名曾點，是曾子的父親。曾皙與曾參父子，同受業於孔子，曾比孔子少四十六歲。曾子的思想行為，為後世無數人所推崇的頗多，在此，擇要列述三項：[/ALIGN][ALIGN=left] 一、承先啟後，發揚孔學；[/ALIGN][ALIGN=left] 二、謹守儒家道德的重要原則；[/ALIGN][ALIGN=left] 三、曾子大孝。
一、承先啟後，發揚孔學
中國主流文化是儒家思想，儒家的代表人是孔子。孔子的學說思想，至孟子而發揚光大。值得注意的是，由孟子向上推，可以見到：孟子受業於子思門下，子思是孔伋，是孔子的孫，子思受業於曾子，曾子受業於孔子。由此可見：曾子是孔子至孟子之間的重要橋樑，曾子承先啟後，承孔啟孟，意義重大。
孔門弟子之中，曾子入門遲而成就最大。孔子開始週遊列國時，曾子只有十歲。至孔子六十八歲，週遊列國完畢，由衛國返魯國，此時曾子才二十二歲。故孔子週遊列國時的代表弟子名單《孔門四科十哲》中，未列曾子。至孔子晚年，孔門師徒，數次遇到不幸與打擊：最先是孔子的兒子孔鯉去世(孔子時年七十歲)，跟是孔門的大弟子顏淵去世(孔子時年七十一歲)，跟是孔門重要弟子仲田被殺 (孔子時年七十二歲)，至第二年，孔子七十三歲病逝(五五一B.C.─四七九B.C.) 。孔子歿後，不數年，弟子各自散去，孔門呈現衰敗的境況，可幸還有曾子、有子、子夏等弟子，繼續授徒講學，孔學得以延續。其中，曾子是孔、孟之間的重要橋樑，建立起孔學傳承的系統，意義重大。同時，曾子也確實能得孔子學說思想的薪傳，《論語‧里仁‧15》有重要而著名的故事：
孔子對曾子說：「參呀！我的學說思想，是可以用一個基本觀念貫穿起來的。」
曾子回答說：「是的！我知道的。」
不久，孔子離開房間，其他同學問曾子：「老師的基本觀念，是什麼意思呢？」
曾子說：「老師他老人家的學說思想，就只是『忠、恕』兩個字吧了。」 孔子的學說思想，用兩個字去代表就是『忠、恕』兩字最早是經由曾子綜合、並指出來的。
忠、恕』這兩個字扼要的解釋是：
忠──盡己的意思。指認清目標，盡心盡力去做。屬於積極的、進取的一面。《論語‧雍也‧30》說：『己欲立而立人，己欲達而達人』，就是『忠』字的意思。
恕──推己及人的意思。屬於消極的、內在的一面。《論語‧顏淵‧2》說：『己所不欲，勿施於人』就是『恕』字的意思。
合『忠、恕』之道，就是孔子學說思想的中心：『仁道』。所以說：曾子能發揮孔子一貫的中心思想。[/ALIGN][ALIGN=left] 二、謹守儒家道德的重要原則
從生到死，曾子都能謹守着儒家的義理，並安於實踐儒家的義理。《論語‧學而‧4》記載『曾子三省』的故事：
曾子說：「我每天多次地這樣反省自問：替別人辦事，沒有盡力嗎？與朋友往來，不夠誠實嗎？老師傳授的學業，沒有複習嗎？」這是曾子增進道德學業，每天自己反省的工夫。
《論語‧檀弓‧上》也有記載曾子臨死前，堅持命其子曾元為他更換席子的故事：席子是魯國的卿季孫氏所贈，曾子日常使用，沒有注意禮制的規定。又：曾子只在齊國任官(見《韓詩外傳》) ，沒有在魯國任官，並不是魯國的大夫，依禮不應使用大夫的席子。曾子臨終前，經童子提醒，立刻更換席子，表示重要原則，不能苟且。又：《論語‧泰伯‧4》也記載：曾子有病，孟敬子探病，曾子就算在病中，仍不忘記告以君子修身之道，反映曾子愛人以德，謹守儒家道德的原則。
成語「任道重遠」，出自曾子。《論語‧泰伯‧7》說：
曾子說：「讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沈重，路程遙遠。把『實現仁德於天下』這件大事，作為自己一生的任務，這一負擔能說不沈重嗎？到死方休，這一路程能說不遙遠嗎？」
這是一種志節堅毅，當仁不讓，終身奮鬥的豪傑精神！
『雖千萬人，吾往矣！』也是曾子的名句，由孟子宣揚出來。《孟子‧公孫丑‧上》有記：
曾子對子襄說：「你喜歡勇敢嗎？我曾經從孔子那裡聴過關於大勇的理論：反射自問，正義不在我，對方就算是地位卑賤的，我也不敢去嚇唬他。反躬自問，正義確在我，對方就算是千軍萬馬，我也要勇往直前去抵抗」。表示理直則氣壯，大勇的人，只依着『義』去做，就算是面對千軍萬馬，也勇往直前，絶不畏縮。曾子此論，上接孔子『殺身成仁』的理論，下開孟子『捨生取義』的思想。 [/ALIGN][ALIGN=left] 三、曾子大孝
孝道，在中國傳統文化中，是最重要的項目。
孝道，成為儒家仁德的根本。
曾子以孝著名，學習曾子的孝道，應學習兩項：一、『養志』；二、『百行之本』。
一、『養志』：父母子女之間，發乎至誠，止乎真愛。子女不論貧窮，都應盡力奉養父母，這是起的孝行，是小的孝行，叫做『養口體』。養口體之外，同時要能夠關懷親意，善體親心，才是『養志』，才算是大孝。『養志』，是曾子首先提出並能實踐的，事見《孟子‧離婁‧上‧19》。
二、『百行之本』：。曾子大孝，不只是事親養志，曾子更認為，孝的範圍，可統括多種道德，包括：個人家居、事奉國君、做官做事、朋友交往、戰場勇力等，都要盡心盡力做好，絶不可以因不莊、不忠、不敬、不信、不勇而辱及父母祖先，這才算是大的孝行。
「居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也」──(《禮記‧祭義》)
立身行道，揚名聲於後世，以顯揚父母，才算是最大的孝。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在』二語，也是由曾子故事帶出來，同時可印證曾子的孝思。《韓詩外傳》記載曾子故事，原文作『子欲養而親不在』：曾子每讀《喪禮》，都流淚。曾說：「一經逝去就不能回頭的，是父母呀！兒子希望好好奉養父母，但父母已逝世了、等不及了！所以，屠宰整隻牛去祭祀已死的父母，倒不如在父母生前，奉上雞豬，來得孝順呀！」
曾子終身思念父母。
結語：曾子思想，弘大寬廣，強毅堅忍。曾子外表遲鈍而才氣內歛，《論語‧先進》說：『參也魯』。曾子有德而兼有才，所以他的道德得以發揮；曾子有德而兼有氣節，所以他的道德就能固守不變。曾子養氣養勇有為有守下啟孟子『養浩然之氣』的先河。元文宗、至順元年(一三三○)開始，由元文宗加封全國尊稱曾子為『宗聖』(註一) ，是實至名歸的。
【註一】：加封「宗聖」事《禮記‧祭義》：「(元文宗)至至順年(一三三○)秋七月戊申(即閏七月二十九日)加封‧‧‧‧曾子郕國宗聖公」
參考書目
一、《論語譯註》，楊伯峻，中華書局，一九五八。
二、《孟子譯註》，楊伯峻，中華書局，一九八四。
三、《韓詩外傳》：《詩三家義集疏》本，二十八卷。清、王先謙撰。台北、世界書局影印民國四年受虛堂刋本。
四、《十三經註疏‧禮記》，台北、藝文印書局影印清刻本。
五、《元和姓纂》十八卷，唐、林寶撰，《永樂大典》本。
六、《武城曾氏重修族譜》，香港大學馮平山圖書館藏清刋本。
七、《元史》，明、宋濂等撰，中華書局二十四史點校本。
八、《武城曾氏重修族譜》，蔡仁厚，台北商人人文庫藏一九六九。 [/ALIGN][TABLE][TR][TD][/TD][/TR][/TABLE] | 
