五华是广渊公房的大本营，此房在五华有7、8万族人，外迁四川的先祖也有数百人。

[QUOTE]下面引用由[@曾金贵]发表的内容：琼飞宗亲的儣渊公-祯甫公-仕达公-子昌公-庆辅公是这样由老一辈到下一辈是没有断代的吧。四川谱中是儣渊公-祯甫公-纹峰公-人通公-受山公-仕达公（宏溆公）-子昌公（闻昌公）-庆辅公（贞【这字是木旁加成字...[/QUOTE]关于广渊公之孙仕达公世系存疑按《武城曾氏重修族谱》记载，仕达公是广渊公之孙，但老谱记载仕达公乃是广渊公六传孙，也就是讲广渊公生贞甫公，贞甫公生仕峰公，仕峰公生人通公，人通公生受山公，受山公生仕达公。因仕达公子孙众多，不能够同是仕达公传下来的子孙，但辈份就相差三代人之多，所以必须要理清世系、辈份，不能够再错络下去。以下是族谱记载的资料，供各位宗亲分享：56派2世祖仕达公与朱友光、万逸吾金兰结义同师学法，技艺高强，以虎为坐骑，平叛匪有功，被百姓奉为神，并在七都围三山国王庙内塑像永祀。老谱资料记载：“二世祖九八郎（即仕峰）卒葬转水角犁壁寨船形，子昌公地背侧旁，配张三六娘，生人通（即念四郎讳蔼），继娶吴氏四娘生人远（仲文），又云副室杨氏生俊、蔼、墀、（土加无）、材五子。三世祖念四郎，卒葬筲箕洞，黄龙出洞形，被李家所占，配赖氏三五娘卒葬七娘岗，仙人献掌形，辛山乙向，今墓碑刻合葬。生子二名：受山、受海。四世祖受山卒葬牛头石，清康熙四十五年丙戌（1706年）迁厝燕头角，坤山艮向。今墓刻合葬，配郑氏四娘，生子一名仕达。”现查广渊公祖衍地五华《曾氏广渊公系史谱》记载：“乃有伯祖名标，清顺治五年（1648年）庠生也，修迁祖墓考证，族谱以臆度之云曰，标阅军贴曾老子即（祯甫）之五男且无五代单丁之理，又验各房口头称呼亦有不符等语，经众议遂以九八郎、念四郎、受山、受海置之伯祖之列永祀，当时由众人凑集分子（股分）作为每年蘸坟（扫墓）使用的蒸尝，以仕达公为二世。故仕达公以下谱中世数悉皆依次列表而章，庶使后之人知族谱与墓志不同者由标伯祖删此二世、三世、四世是也。”

[QUOTE]下面引用由[@曾君志]发表的内容：能否请繁星宗亲简单，明了，再讲一下志诚公断带的来龙去脉，谢谢[/QUOTE]志诚公以下断代是标伯祖更改的，你们可以认同，也可以不认同。

不知道他的情况，只知道他是广东长乐庠生，俗称秀才。

[QUOTE]下面引用由[@曾金贵]发表的内容：五华县、成都市的族谱参照看来，志诚在两地地就产生了不同的派，53与57，标伯这样的不负责，让后人昨来。。。。。。。。还产生了旧公房与略公房的区别，是个族中笑话，四川的族谱就接旧公，各派有名有姓的，没有...[/QUOTE][QUOTE]下面引用由[@曾金贵]发表的内容：五华县、成都市的族谱参照看来，志诚在两地地就产生了不同的派，53与57，标伯这样的不负责，让后人昨来。。。。。。。。还产生了旧公房与略公房的区别，是个族中笑话，四川的族谱就接旧公，各派有名有姓的，没有...[/QUOTE]标伯祖没有这个权力更改志诚公派数，他只是将仕达公提升为广渊公之孙而尔。志诚公改接略公房系是乾隆58年广东合族修谱决定的，派数直到民国年间才有南宗谱局决定的。

[QUOTE]下面引用由[@曾君志]发表的内容：我支在1721年，就是乾隆60年才开从五华徒迁四川，怎么还是族谱上没有繁星宗亲提到的{仕达公提升到儣渊公之孙}的说法？[/QUOTE]1721年是乾隆60年吗？去查查历史吧！

经标伯祖这样一改，你们这房在五华的宗亲已经归入仕达公派下去了。