你好，我是重庆市奉节县青龙镇 曾伟(兰)，入川时的先祖叫 曾章凤，曾章凤之父曾文教。原籍湖南省宝庆府邵阳县（邵东县）北路西坪二都赤水冲头湾中太保庙王菱角塘人氏。我们现在的支序为：文章绍祖 诗书裕昆 兰桂百世 携拔龙虎。请问湖南邵阳县现在还有这个地名吗？当地是否还有与我们同派的宗亲，如有可以联系我，电话189 8355 0288，微信号 kims8110590 QQ：409412758 在此谢过！能联系上我将不胜感激！静候佳音！

广安转耳子曾氏始祖曾仲䘵。二世祖曾才荣，字应民，卜居宝庆府邵阳县西坪二都白鹿村。十三世祖曾文昌，复更置业西坪二都湮竹村，人丁兴旺。十五世祖曾应捷、曾应徵、曾应简（迁重庆府定远县仁化里转耳子）和十六世祖曾之璠（迁重庆府永川县来蔬场）为徙川始祖。寻：白鹿村和湮竹村今何在？那里还有宗亲吗？


        广安转耳子曾氏徙川后首谱序为徙川始祖应徴公堂兄应世公所著：
        “家之有谱，犹国之有史也。国无史，无以稽一代之治绩；家无谱，无以详一姓之宗支。王者之兴，原修玉牒；下至臣庶之族，亦修宗谱。谱之所修诚大矣。
        余族自先朝明太祖二十二年，始祖公曾仲禄者调升宝庆卫。
        永乐二年，其子才亨领军开创贵州，以军功实授总旗大厅，子孙世袭。
        次子才荣卜居宝庆府邵阳县，地名白鹿村，及今固一十四世(才荣公到徙川始祖“应”辈共历14世。其中，前九世没有按转耳子曾氏字派取名，后五世始按字派取名）三百余载矣。
       余因堂弟应捷、应徵、应简并次男之璠徙川，虑其失派落谱。因应简长男之珌归娶廖氏，故将江西启祖公（奇怪的是“江西启祖公”在后面《族谱》发派中根本都没有提及）及湖广宝庆府邵阳县白鹿村历代公婆略述其概，命之带川，使之知木本水源焉。”
        后来家谱记载“始祖曾仲禄者，原籍江西，奉旨填实湖广，移徙宝庆府邵阳县西坪二都落业，地名白鹿村”，至十三世祖文昌公“见族内人丁稠密，复更置业，地名湮竹村，居住人口愈为发达。”
        广安转耳子曾氏字派(50字）：“廷凤文学应，之允万世昌；士若成祖德，正大启开邦；如克尚嗣继，绍宗远有光；乃惟元鼎时，怀道思修常；伯仲能再复，亦自裕天章。”

邵阳西平在邵阳县还是新邵县？

《转耳子曾氏之谜》

曾祖伟

        转耳子曾氏，何许曾氏也？始祖曾仲禄矣。二世祖曾才荣，字应民，卜居宝庆府邵阳县西坪二都白鹿村。十三世祖曾文昌，复更置业西坪二都湮竹村，人丁兴旺。十五世祖曾应捷、曾应徵、曾应简（迁重庆府定远县仁化里转耳子）和十六世祖曾之璠（迁重庆府永川县来蔬场）为徙川始祖。
        转耳子曾氏徙川后《首谱序》，为徙川始祖应徴公之堂兄、子璠公之父应世公所著：
        “家之有谱，犹国之有史也。国无史，无以稽一代之治绩；家无谱，无以详一姓之宗支。王者之兴，原修玉牒；下至臣庶之族，亦修宗谱。谱之所修诚大矣。
        余族自先朝明太祖二十二年，始祖公曾仲禄者调升宝庆卫。
        永乐二年，其子才亨领军开创贵州，以军功实授总旗大厅，子孙世袭。
        次子才荣卜居宝庆府邵阳县，地名白鹿村，及今固一十四世(才荣公到徙川始祖“应”辈共历14世）三百余载矣。
       余因堂弟应捷、应徵、应简并次男之璠徙川，虑其失派落谱。因应简长男之珌归娶廖氏，故将江西启祖公及湖广宝庆府邵阳县白鹿村历代公婆略述其概，命之带川，使之知木本水源焉。”
        让人丈二和尚摸不着头脑的，一是“江西启祖公”在日后转耳子曾氏的所有族谱中，根本没有再具体提及；二是徙川二世“之”字辈的先祖中，取名大都带有斜王旁，时不时还造一些生僻字出来。有什么寓意？不得而知。
        转耳子曾氏派语为十世祖仲质公所赐，共五句五十字：
        “廷凤文学应，之允万世昌；
        士若成祖德，正大启开邦；
        如克尚嗣继，绍宗远有光；
        乃惟元鼎时，怀道思修常；
        伯仲能再复，亦自裕天章。”
        应世公抄誊了仲质公对始祖仲禄公长男的概述：“曾才亨，字应军，实明朝朱洪武二十年调宝庆卫，后永乐二年奉旨创立贵州安南卫前第四户，其军派名字到今一十帝，冠带接流概莫所知。”
        “前第四户”与后面的“一十帝”跟“军派”相对应，仲质公欲言又止、言外有意，仿佛想要给后裔们指点迷津、知晓点什么不可告人的秘密似的。
        后来，转耳子曾氏家谱记载“始祖曾仲禄者，原籍江西，奉旨填实湖广，移徙宝庆府邵阳县西坪二都落业，地名白鹿村”，至十三世祖文昌公“见族内人丁稠密，复更置业，地名湮竹村，居住人口愈为发达。”
        仲质公曾经为他跟他兄弟们的后裔编撰了一部《聿修谍系》，故稿传给了年长的十一世祖廷仕公秘密保存。后因“适吾楚（宝庆府邵阳县）有逆弁之警”，廷仕公作出了解释：“虽沧海桑田犹尘封奚囊中，乃其时归而谋之族，应者十之一焉，以是遂中止。”
        再后来，仅有十三世祖文昌公敢冒天下之大不韪，从白鹿村迁到湮竹村，恢复沿用仲质公所赐派语。
        十七世祖允任公所撰转耳子曾氏家谱记载：“族非谱志，则宗支无考；派非班联，则上下莫辩。是族派之脉络分明，灿同日星者，固大赖有谱以志。”“之如我谱在楚（宝庆府邵阳县），无不条分缕析，记载详明。”但这样子付出的代价是，对“历代考妣生庚、出殁不加笔录，我祖时有欷嘘焉。”故于雍正年间，“立设清明族会，标示科条，正其人伦，崇其宗派，行不数年而辄散，我祖亦几有隐忧矣。”
        十五世祖应捷公、应徴公、应简公三兄弟，为了贯彻落实好仲质公的遗志，搭乘“湖广填四川”的顺风车，落业于转耳子。入川时，为慎重起见，他们并没有敢誉据《聿修谍系》。直到后来，允任公在谱中提到他的父亲、徙川一世祖应简之子之珌公，在己丑年间归楚（宝庆府邵阳县）娶其母时，“有大伯文候(曾应世)者，虑其失派，将始祖仲禄发脉流传书载，命余父带川，以存木源。”应捿公、应徵公、应简公览之，有美不胜喜。于是乎，仲质公所赐派语，在转耳子曾氏中悄然兴起，真可谓“东方不亮西方亮”！
        转耳子曾氏就这样应运而生，带着神秘、伴着困惑、留着非物质文化精神遗产，生生不息传承下来！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”允任公同父异母之堂弟允廷公，“睹其书，默喻祖之深意；赞其志，恢复前修。”写下富有深意的对联：
        “瓜瓞呈祥，世系垂不尽之美；
        箕裘永赖，承先启裕后之昌。”
        品尝着老祖宗带有揭谜味儿的字句，禁不住也想组合几句，作为本篇文章的结束语。于是，赋诗一首《故里转耳子》：
        “他，壮志未酬东离西去回首愁，
        她，忠贞不渝南来北往向西流。
        赤龙凝视东方，
        凤凰蜿蜒身旁。
        他是她她是他，
        仲质把脉把。
        石公石母北筑铜墙铁壁，
        石笋当关要塞立。
        裕传仲脉复而再，
        只是朱颜改。”