[P][SIZE=16pt][FACE=黑体][COLOR=#ff3300][b]首先感谢曾氏宗亲网站长、超级版主、各版主，能在这唯一一块净土上，让我们的帖子保存至今。[/b][/COLOR][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=16pt][FACE=黑体][COLOR=#ff3300][b]16年至今，十年磨一剑，唯一句话：‘流言止于智者、谎话止于暴晒、混乱止于梳理。’愈久弥新。[/b][/COLOR][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=16pt][FACE=黑体][COLOR=#ff3300][b]今，财瑛公房1---7修、一直延续52派后裔--邵东曾新芳同志，16年看看08年的57通谱被当场揭穿无以为继了的时间段，在本网站公开发表力挺56派延续的中坚力量，近日在微信群发出来给大家的告知书。拿出来晒晒，晒晒更健康，原文复制于后。[/b][/COLOR][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt]各位宗亲：[/SIZE][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt]    [/SIZE][SIZE=16pt]太平曾氏谱源出现[/SIZE][SIZE=16pt]“[/SIZE][SIZE=16pt]52派[/SIZE][SIZE=16pt]”与“[/SIZE][SIZE=16pt]56派[/SIZE][SIZE=16pt]”的差异是[/SIZE][SIZE=16pt]200多年前，即嘉庆年间财瑛房与财曜房各自修谱时是否采用南宗谱谱源形成的，并不是“历史恩怨、仇恨”。我们在探讨历史遗留问题时，应以实事求是的精神和理性的方法，以谱牒史料为依据开展论述，提出自的见解。出现不同的看法甚致是对立的看法，也是正常的现象。在讨论中要用证据说话，而不能凭自己的想象说话，如财瑛房被取消优免差役，是因为四修谱没有采纳南宗谱谱源。并不是“财曜房修谱造假私自买通长沙官府，将我们财瑛房优勉取消......”。请各位读一读《宗圣志》和财瑛房四修谱有关先贤的《谱序》后就明白了。[/SIZE][SIZE=16pt]“[/SIZE][SIZE=16pt]52派[/SIZE][SIZE=16pt]”与“[/SIZE][SIZE=16pt]56派[/SIZE][SIZE=16pt]”的差异原来在各自修谱中只考虑太平班排一致，未考虑御赐班排的差异，均“仍从旧谱”，所以没有出现谱源纷争。[/SIZE][SIZE=16pt]2017-2018年，湖南谱局提倡在湖南省修“曾氏通谱”，太平曾氏宗亲会研究认为，修通谱，太平曾氏两房应该在套御赐班排上保持一致，即谱源一致，或统一为“52”，或统一为“56”。根据财瑛房现存的五修谱（三套支谱）、六修谱有关先祖位下的注释，以及重庆市钺虎山太平曾氏1935年谱、重庆市曾氏宗亲会再版的《南宗谱》谱源记载，参考与太平曾氏共“元礽公”先祖的紫荆台曾氏谱“元礽房系”谱源记载和《宗圣志》有关文献等，认为统一为56派理由充足些，宗亲会全体成员加景字辈12房代表同意“确定统一为56派”，以实现先辈们“以俟后贤考证”的遗愿。并不是“为了解达到商业牺牲整个太平族，（他是）为了去巴结国家副主席曾庆红认长辈！”，更不是“公报私仇”。这种凭空捏造的说辞是站不主脚的，何况财曜房早在200年前已经是“56派”。600多年前，财瑛公与财曜公两兄弟是否有隙，我们不得而知。我想当时任衡王府“审理正”的财瑛公不致于狠心把自己的亲弟“财曜公撵到安平切了”。请不要以自己狭隘的思维去侮辱我们的先祖。而“安平”古称“留客所”，即现今的流泽镇。当时有南北、东西两条石板路经过，也是长途行人歇脚留宿的地方，所以才叫“留客所”。根本不是“一个鸟不生蛋的地方”。不了解历史，请不要无中生有。[/SIZE][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt][FACE=宋体]夏成宗亲和我是老朋友了。[/FACE][FACE=宋体]2013年他亲临邵东，我亲自接待，至今还保持微信联系。他2017年撰写的一文，我早就拜读多遍，并下载存文档里，尽管在“52派”“56派”上看法不一致，但我很尊重他的人品和文才。他以说理的方式坚持“52派”，并很客气地“和邵东太平曾氏宗亲商榷”，为人谦逊。而不是像有些人对不同观点的人动辄指责，甚致人身攻击，如“出风头”、“脑袋进了水”等。[/FACE][/SIZE][SIZE=16pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16pt] [/SIZE][/FACE][/P]