[SIZE=3]山东枣林庄是中国移民史专家葛剑雄、曹树基先生近年来实地调查考证中新发现的明初移民集散地之一。在当今山东兖州县城北七里之遥的安邱王府村，据明代石碑所载，该村原名枣林庄，明鲁王裔孙安邱王分封于此，始称安邱王府庄。 [/SIZE][SIZE=3]　　该村位于兖州东部丘陵山区，地处兖州府城郊，正当济南各州县南下的交通要道，元末明初，未受战乱波及，人口较为稠密，具备了集中移民的基本要素。虽然在官方文献中未曾发现有关移民的记述，但在安徽濉溪县志中却发现了在明洪武年间和清初由山东迁民本县的记载，并标明占本县人口80%以上的“周、吴、郑、王、李、丁、梁七姓”均为山东移民。笔者近年来在从事姓氏、族谱研究中，也曾多次收到辽宁、吉林等地民众的咨询电、函，称其祖籍原系山东枣林庄，清初移民加强边疆，迁居关外，要求帮助查证山东枣林庄的确切位置和迁徙史实。这也可作为山东枣林庄为明清移民点的旁证。 [/SIZE]

[SIZE=3]为何一条小小的古巷有如此意义？这得从古时说起。岭南同中原内地有“五岭”（即：大庚、骑田、都庞、萌渚、越城）之隔，南北通道多是在这些岭的隘口通过，过去因军事和政治需要，在这些隘口设有关口要塞。在江西与广东交界处的大庚岭所设的关口叫梅关。秦代大将梅绢最早在此把守。当时即是南北交通要道，唐代诗人张九龄任宰相时，在此修了关道，可行车马，更促进了南北交往。离梅关不远有块平原，是鱼米之乡，从北方来的移民过梅关后，即在此歇息住下，成了“编户村中人集处，摩肩道上马交驰”的繁华集市，相传唐敬宗时（824—826）此地原，名“敬宗巷”，由于张昌家族七世同堂，朝庭为表彰张昌之孝义，赐珠玑条环，遂名为珠玑巷。    当历代中原发生战乱、天灾人祸，中原移民，避居岭南，首先来到的地方，就是珠玑巷。特别是北宋、南宋之交，大批官宦士子南下来到珠玑巷。所谓“衣冠南渡”，使珠玑巷达到空前的繁华。自此，经元、明陆续不断有不同家族迁入珠玑巷，遍及附近的许多村落。一代一代，三代五代，有入有出，向北江下游、西江中游、珠江三角洲辗转迁徙。珠玑巷既是炎黄族群进入岭南的第一个结集点、聚居地，又是南北文化交融、人流交往的“中转站”，这是历史上的客观事实。据史料称，自唐、宋、元三朝数百年间，由中原南下珠玑巷的大规模迁徙行动有三次，较小规模的也有一百多次，从北移来而后又南迁珠江三角洲、港澳，以至美国、东南亚等海外各地的宗族姓氏有140多姓。直到现在，珠玑巷仍是姓氏多、海外亲属多的小镇。可见这个地方，自古以来是南北往来的枢纽，是中国大陆与海外华人的一条重要纽带。更重要的是，珠玑巷南迁的后裔，带去了当时所能达到的先进文化，产生了许多名人、学士，使岭南文化能跻身于中原，媲美于江淮。进入近代，获海外风气之先，更是有目共睹。可以说，凡是迁到海外的广东人，大都是珠玑巷后裔，据研究家称，在近百年中国文化史上很有影响的广东人康有为、梁启超、孙中山等都是珠玑巷后裔。归结到一点，珠玑巷后裔在文化传播上的历史功绩，不可磨灭。

    广东人中珠玑巷后裔占有相当大的份量，在已发现的众多姓氏的谱牒中，凡追溯家族历史，常说来自珠玑巷。这种文化现象，可以这样理解：珠玑巷象征一种亲切自豪的概念，即祖先的“出处”，宗教的“根脉”，并“引以为荣”；另方面，也寓含着吉祥、富裕和美好的意蕴，体现了炎黄子孙巨大的凝聚力。这种超越时空的精神纽带，在由于共同的文化基因，而产生的重根意识。这是中国文化史上的一种独特的人文现象，由此而生发出“乡情”、“族情”的爱国爱乡情，进而突破了血缘、地缘的界线，不分祖籍、姓氏，概以珠玑巷后人自称，并以此自豪。由此可见，珠玑巷的传统文化特征主要是：移民的姓氏本根文化。海外华人的珠玑巷情结，主要是这种文化情结。珠玑巷近年取得如此巨大变化，受到珠玑巷后裔的热情支持和赞助，尤其是许多姓氏的后裔前来寻根认祖，捐资建祠，是这种情结的鲜明反映。

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[SIZE=3]“北有大槐树，南有石壁村”，宁化石壁是客家摇篮、客家祖地。 石壁，是宁化县石壁镇（原禾口乡，1993年更名设镇）的一个行政村，它地处宁化西隅，与江西省石城县毗邻，距县城22公里，在福五线（福州至闽赣交界的五里亭）公路旁。史料所称的“石壁峒”、“石壁村”、“石壁寮”、“石壁城”等称谓，只是一种地方概念，泛指一个地域，即石壁盆地，其总面积近200平方公里，包括现石壁镇、淮土乡的全部以及方田、济村乡的一部分。石壁村位于这一地域的中央，在历史上也是这一地区的政治、经济、文化中心。[/SIZE][SIZE=3]　　石壁被称为“客家南迁的中转站”、“客家民系形成的中心地域”、“客家摇篮”、“客家祖地”、“世界客家人的朝圣中心”等，这是海内外学者从大量的史料中研究出的结果，有其充分依据。[/SIZE]

[SIZE=3]　　客家民系是汉族的一支，属中原汉人。由于战乱，大量中原汉人背井离乡，辗转迁徙到以宁化石壁为中心的闽赣结合地区。当时集中到宁化或石壁居住的客家人，来自8省50多个州县，这也说明他们到宁化之前是分散的，未形成特别的民系。客家人从四面八方集中到宁化（石壁），主要原因有2条：一是自然条件。石壁是一个拥有200平方公里的平坦盆地，土地肥沃，提供了优越的生息条件。客家人主流是经江西来，闽赣交界有武夷山相隔，石城到石壁的隘口比其它闽赣交界的隘口更为低矮，交通方便，且宁化是闽江、赣江、韩江的源头，水路交通便利。二是人为条件。宁化，特别是石壁，开发较早，这一地域在南宋之前无战乱，社会安定。唐末黄巢起义军自北而南，自江西、浙江进入福建、广东，而又北上江西，转了一大圈，并未进入宁化，宁化便成为“世外桃源”。正如台湾陈运栋在《客家人》一书中说：“福建宁化，地接赣南，西北有高山环绕，宛如世外桃源，尤为当时避难最安全的地方，所以这一批逃难的人民，也就以迁居宁化为最多。”迁居以石壁为中心的客家人，在安定的环境里，生息繁衍数百年，他们把中原汉人的文化、语言同当地的文化、语言相结合，产生了一种既保留中原古风又有新变化的一种文化、语言，它区别于汉民族其它民系，被称为客家文化、客家话，由此也形成了客家民系。据考证，客家民系形成于宋代。宁化是客家地区，她不仅有着典型的客家文化、语言，而且许多是在宁化形成，且流传到其它客家地区。宁化境内明显地反映出客家文化、语言的承前启后的现象。宁化（或石壁）不仅被称为“客家民系形成的中心地域”，而且也被称为“客家文化、语言的摇篮”。[/SIZE]

[SIZE=3]　　客家民系形成之后，由于战乱、政府奖掖及开拓发展之需要等多方面原因，客家人开始以石壁为中心的闽赣地区向国内外迁徙，而今遍布五大洲八十多个国家和地区，有1.2亿人口。客家人不仅创造了具有独特风格的客家文化、客家语言，同时也涌现了众多显赫人物，如宋代文学家范仲淹、理学家朱熹、太平天国领袖洪秀全、辛亥革命领袖孙中山、共和国的开国元勋邓小平、朱德、叶剑英，现代伟大文学家郭沫若，马来西亚首任国王叶莱、圭亚那前总理张西瑟、新加坡前总理李光耀及台湾李登辉等。[/SIZE]

[SIZE=3]河北小兴洲是长城古北外第一重镇,是辽东、内蒙南下北京的交通要冲，因而成为我国北方历次移民的重要集散地，特别是明朝洪武、永乐年间，由关外各地向北平及河北一带移民的集散地。相传，元朝末年，明军北上击溃元军主力，元残余势力逃往漠北，但仍有一定的军事实力。明朝建立后，为防止蒙古人入侵，就在长城以外，东起辽东，西至山西北部和内蒙古西部的广大地区屯兵，并多次从燕山以北地区向北平一带移民，发展生活，充实边防。永乐皇帝登基后，又抽调长城以北各卫所15万将士在北京附近屯守，同时组织大规模的强制性移民，安置在北平周围和河北各州县。这些移民主要来自河北北部、内蒙古、辽东、山东等地，总人数达十万人之多。[/SIZE]

[SIZE=3]     兴洲位于滦平县城北偏东十公里处，地处兴洲河西岸。春秋时为东胡地，战国时为燕国地。秦属渔阳郡。西汉为渔阳郡白檀县，北魏属安州广阳郡广兴县，西境为御夷镇地；后并入厍莫奚。隋唐因之，属饶乐都督府辖。辽为中京道北安州兴化县地，西境为奚王府地。金为北京路兴州兴化县、宜兴县地。据《钦定热河志》载：“宜兴故城，在滦平县（今承德市滦河镇治所）西北七十五里，金初，为兴化县白檀镇，泰和三年（1203年）置宜兴县属兴州。元初因之，致和元年升为宜兴州，以旧有兴州，故俗称此为小兴州。”由此可知，金、元时所说的小兴州，即今日的兴洲。“州”字演化为“洲”字。
      据介绍，兴州古城占地面积139830平方米。 地处交通要冲，是金代的军事重镇。城址为长方形，城墙夯筑，北城墙东西两端建有翼墙，具有明显的防御功能。城内曾出土大量砖、瓦等建材和生活用品。
      进入兴州古城，首先映入眼帘的是四座废弃的门廊柱基一字排开，并列于门前，上面粗糙的刻有龙鳞、水纹和荷花模样的纹理，中有凹槽，据说是安插门柱所用。进入大门，是一块刻有“河北省重点文物保护单位：兴州行宫”字样的石碑。

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