[P]四.积德泽民[/P][P]热心公益,积德行善,是我族人道德修为的集中表现之一,纵观我族历史,积德者,比比皆是;行善人,个个争先。始终以曾子的“仁爱”思想来敦促自己的德行品性。[/P][P]早期的善事,莫过于亭、桥、路。过去,生产力水平低下,行旅全靠肩挑手提,交通成了人们生活中的一大难题。于是修路架桥,建亭输茶,成了当时族人积德行善的首选项目。 [/P][P]茶亭是交通要道,人烟稀少,给人歇息,供应茶水的场所。为方便行人,遍及山乡里社。目前在新化境内,现存我族人修建茶亭有三座,文谅房族人,美崇修建的“孜善亭”,曾价人主修的“先训亭”和文迁房昭文公修建的“漪石亭”。在族谱中有记载的还有曙堂公茶亭、所与亭、永济亭、悦志亭、继志亭、慈竹亭、集蔼亭等等。这些茶亭的一个显著特点,一般都是个人捐资修建,并购有田产,以供茶水之资。有的茶亭内还有关圣殿,供奉观圣帝君神像。有的还有仓储和住所。另一特点,许多茶亭是后辈遵循父辈、祖辈的遗愿修建起来的。如维山洁斋公,见祥江冲行人不绝,苦无息肩之所,顿生怜悯之心,立志在此建亭,德配袁氏、李氏积极响应,勤俭积资,均未果而卒。后辈国学,广裔兄弟继父母志,不仅修了茶亭,而且在大江边修了一座桥,均颜其名曰“永济”。 又如时亨公想在石獐山建且木妻 楼亭,愿未了,德配唐孺人,命儿承父志,完成遗愿,亭成,曰“慈竹洵”,人们欢声载道,感戴唐母之德泽。邑庠生晋绣、重任在序言中写道:颂母之惠,实能推夫之惠,以广其惠也。“继志亭”“先训亭”都是继承先志建设起来的。先训亭建成之后,有人作《四季歌》赞曰:[/P][P]春季里来喜盈盈,百花争艳鸟争鸣。[/P][P]茶亭不断暂息客,摩肩饮罢奔前程。[/P][P]夏季里来炎热天,先训亭中笑语喧。[/P][P]一锅烟来茶一碗,清风拂拂赛神仙。[/P][P]秋季里来又重阳,来往行人碌忙忙。[/P][P]亭内歇肩无别话,先谈丰歉再家常。[/P][P]冬季里来气候寒,天冰地冻恨衣单。[/P][P]热茶乍饮胸怀暖,琐眉深处话年关。[/P][P]我族所居之地,除文谅、文迁房有洋溪河贯穿其境,部分运输以木船为工具之外,大多数地方只有一些小溪流,水量亦不很大,所以大多以木桥过渡,对于桥梁的文字记载甚少。然而,早在宋代,我族就有在溪流之上建石桥者。文福房德益公为首在珂溪之上连修三座石桥,是一个很典型的范例。这事有修桥碑记,其原文手稿至今藏于文福房木初之手,是不可多得的历史文物,兹录于后:[/P][P]珂溪之江二焉,而其桥三焉。桥之南者居其一,次而之东桥者则朝宗路也,之北桥者则底(抵)吾邑耳,皆可谓通衢矣。 以木渡,怒涛抛失,湍流混混,几历星霜,往来憧憧之甚艰,车马却步,而问津者多矣。锐意而奏成者谁与欠 ?曾公德益。其人也,忘于为已,切于为人,不烦劝勉,不惮维持,捐已财,出已粟,其执弥坚其志,弥历经之营之,不日成之。自今以始,膏梁公子得以安本而稳乘,尘俗残人毋致蹇裳而濡足,赞美之辞咸曰:万段修缘孰胜利,人有功若此,且透昆庐顶上行,即向达摩岭头出,不独善其身,殆将遗吉于子孙矣。嘉定元年(据族谱:德益生于景祐丁丑(1037)年,故其年代疑为嘉佑元年。编者注)夏六月建南桥,逮九月毕工;次年夏四月建东桥、北桥焉,十月终,并告成耳。里人兴泳倩余记详,不容免,因以绍其盛事。[/P][P]立桥劝缘信士曾仲彦,男德益,乡贡进士曾义发记,立记人曾龚琦、邹持起,匠人曾兴清等。[/P][P]这段碑记显然是68世“兴”字辈的人,为其老祖仲彦父子发起,于宋代在珂溪连修三桥的善举而作,从字里行间我们恍惚看到900多年前的仲彦父子,在当年极为艰苦的条件下,捐己财,出己粟,广结善缘,挨家募化的身影,真是感慨忆当年,由衷生敬意![/P][P]人们都把修桥铺路当做是千百年的好事,是积阴德,乐而为之。如果用石板铺成的路,在那时简直就是一种奢华了。可我族人乐而为之。[/P][P]德蓝公裔长荣公房嗣孙昭厚,字欧叔,以行善事闻名乡里,维山高级小学校,入不敷出,势临燃眉,欧叔领先慨然解囊,捐谷四百石。“双柑”小学50-60名学生,教师工资、办公费用概由欧叔承担,每年捐谷60石,连续14年。特别是1935年至1937年三年中,他以居所羊角湾为中心,下至维山湾再延伸到卢家桥,上经林屋西边山脚直达石屋,北经水口达桃林,把这三条泥泞小路改建成石板路,三段合计达20多里。[/P][P]继梧公亦是刚正不阿又热心乡梓的名人。民国18年(1929)因不愿与何键为伍,选其为省府委员,不就,后被聘为顾问,梧不辞而归。月俸银洋百元亦不受,数年积累上万元。凤冈曰:食干薪乃我国恶习,决不受。继辉劝曰,以受者多,相形见绌反招忌,不如收下为地方办公益事业。凤冈乃依言,由他人代领,悉数将银捐出,筑县城至维山石板大道30里。 [/P][P]我族先民对捐修桥亭路等公益事业,可以说人人争先恐后,对保护公众财产和公众利益,亦是个个挺身而出,秉公论处。[/P][P]净土庵,又称赤壁佛堂,是老祖曾元露于明朝万历年间修建,乾隆年间,有僧广妙因赌博输掉庵田20余亩,又有谭临川等具诉,试图侵其权益。赤壁族人控案于公庭,使之得到妥善处理,并勒碑于庵,以警效尤,下文就是当时公庭的判决书。[/P][P](乾隆)五十七年十月十四日,奉审看得曾大雅等与谭临川等具诉二案。查地名□□□,具曾大雅等呈:家谱内注载,前明万历年间,伊祖曾元露即僧净明创建是庵,并捐输地基□□□及碑摹粮粟各处,均系确凿之。谭临川等止于康熙年间修庵,碑内载有谭姓名字□□。曾大雅等祖先赤壁两垣创建是庵又捐有田亩,名不可泯,断令净土庵仍系赤壁两垣家佛堂□□名,所存田贰拾亩,着令曾成立常堂书佃耕种,每年纳租肆拾陆石。□广妙前前因卖花庵田,僧甲□□系广妙徒孙,年幼未谙未□,仍令住持逐回乡邑,□敢妄住,即行禀究。仍饬令曾大雅,另择戒律,清严僧人。住持将田谷归僧经管,外人不得觊觎侵占。□□ 山川等,勒写佃字,□□□□本庭究治。念到案供明,均免深求其所,勒佃字据,□□曾又明之手 出销毁,具遵结及。谭临川等不得藉近再向庵内欺凌,甘结备案。此判。[/P][P]案 内 人:曾春元、汉兴、续贤[/P][P]赤壁两垣:曾万友、秀光、直才、宗亭、季占、福政等同立[/P][P]乾隆五十七年壬子岁季冬月谷 曾和春书。 [/P][P]
[/P][P]捐修北塔第七层和考棚,是展示我族人集体智慧和集体力量的一个标志性建筑。昔形家观察新化县城风水:“民风淳古,物阜蕃昌”却“巍科显秩,寥若星辰”,皆为南面高峻,而北势低陷所致,宜在北面修塔以培地势之隆,助山川之秀,故有修塔之举。北塔位于县城北侧,于嘉庆15年(1810)起工,砌好基础之后资金耗尽停工,几年之后才又砌塔身。道光壬辰年(1832),资竭,功将中辍。我族春膏公,一纸书笺,将各房族老召之商议,一呼百应,三大房族众捐银一万五千两,由曾氏独资修建北塔第七层。第七层是塔之顶层,解决顶层屋面塔刹是一道技术难题,为使其经年不渗水,要用金属整体铸造。我们无法想象,在当时的技术条件下,是怎样将一个庞然大物运到44米的高空!然而我族前人只用了不到两年,于道光十四年(1934),北塔功籍以成。建成后,尚有余资,又资助县邑在城内建好考棚,维修了宗祠。[/P][P]热心公益,积德行善者,我族可以说是成百上千,成千上万,其事迹真实感人,这里选一个典型,以一代概全吧。[/P][P]科头庆湘公,号子亿,幼年困于境,废学从商,久之,居积致富,却不以财自封,在新化南门毕家巷开设“益美祥牌号”,为县人做了不少好事,略举几例:[/P][P]其一,清以前,国家均以科举取士,县人邹沅帆、邹价人、罗仪陆诸先生,深知科举无裨于士,创办实学堂,庆湘公“秉百折不挠之精神,雅与湘帆诸君子协力一心,首出巨资相助为理,故新化实学堂得以卓然成立。”陈天华、曾搏九、杨仪笙、苏凤初、高霁坞等有志之士,都在实学堂接受过熏陶。[/P][P]其二,八国联军入京,国是愈不可为,热心救国者,亟谋推翻专制以图自强。革命巨子谭石屏、邹价人、蔡松波等日夜谋图起事,苦于无基。庆湘公则在邵阳城河街开设“益裕祥牌号”作为他们密商之据点,并动资千万,予子所求,绝无吝啬。[/P][P]其三,松波赴粤西创办随营陆军学堂,庆湘赍金以赞同之;辛亥革命武昌起义,庆湘与价人等即响应于宝庆。价人赠以联曰:万金安用家人产,一诺能坚志士心。[/P][P]其四,经营矿业于锡矿山,开办金生泰公司,赢百万。庆湘凡县内学堂、桥梁、道路及一切慈善事业皆见义勇为。旁及施寒衣、赈贫米、给棺材及育婴等事,无不尽其力之所能。[/P][P]其五,庆湘晚节遭多难,遁而隐于禅。仍苦心孤诣创办新化慈女院,尤为煞费苦心,惨淡经营,成效卓著。费三千余金将崇阳观玄妙宫拓而新之,收纳孤露女儿数十口,衣食、教诲有如慈父母之于子女。直至弥留之际,他无所及,唯慈女院一事,谆谆嘱其季子佛山,继承先志,永矢不渝。[/P][P]嗟乎!一个人的侠义行为达到如此仰止弥高的境界,实乃我族之荣光![/P][P][/P]