真我风采·宗亲纪念

[原创]百年草根:序

楼主 曾（令）伦于 2006-06-04 21:55:13

[原创]百年草根:序

序
从我祖父开始，家族经历了清、民国、共和国这三个不同的社会形态的历史时期。
我爷爷１９００年出生，他是家族入川后十代人中最苦难的一代，在经历了清末的动荡，民国的贫苦后，于1959年饿死于乡村。
但他一直很乐观。
我父亲1936年出生，1951年入伍，1996年以主任科员的级别从镇政府退休。我曾经让他评价自己功过，他只是苦笑：“好象没有做对多少事情，多数时间是跟着错误路线在走。”
他也一直很乐观。
我1966年出生，1983年入伍，2004年转业。早早就离开了主流社会，过着退休人员一般的生活，被社会边缘化着。
我也一直很乐观。
这一百年，家从祖居地斑竹湾迁出，先在市里，后到镇、村。然后又从村到镇、市。
一百年，家就转了这么一个大圈。
将来，我还会回到那个圈子里。
《百年草根》，就是家的那一百年的往事！

1楼 曾（令）伦于 2006-06-04 21:57:32

[原创]糖房倒下了家族

我爷爷曾习耕１９００年农历正月25 日出生，死于１９５９年，在他５９年的人生旅程中，已经是一个完完全全的庄稼人，终身没有外出去谋过事，也没有在地方上当过差，过着贫困而艰难的生活。
这次见族谱，从名表上见应该属于他的位置，是个“葵”字。我大吃一惊，按辈份他的名字就该是“繁葵”。而父亲从来没有向我提及祖父有个这个名字，我以为我看到的不是家族的谱。后来问父亲，父亲回忆了一阵子，想起有个这名字。父亲在祖父去世时的灵牌子上见过一次这名字。
因为曾家人辈份是全国统一的，如果按辈份称呼就容易混淆。家族以前都称每人的“号”。按辈份取的名字往往只能用三次，一次是入族谱，一次是结婚是合八字，一次就是死后写灵牌子。父亲当然没有机会多看过祖父的名字。
斑竹湾曾家，是在我祖父这一辈人才彻底陷入贫苦的。因为就在我祖父出生那些年月，家族的糖房已开不下去了，五大房人分了糖房。糖房的房子已经破旧，分后不久有的就开始倒塌了。分糖房的事，用之（宪珍）公知情。他是昭极公的幼子，不过当时，他还只有十多岁。用之公分得的是用来熬糖的糖灶房和下面套牛的八角田。糖灶房曾用之给了大女儿，大女儿嫁到刘家，后来又回斑竹湾居住，这是斑竹湾住进的第一户外姓人家。那套牛的八角田改成了“碾房”，有个不小的碾子，父亲曾在那里碾过米。

19４８年８月份，父亲他们全家正在租种的田里打谷子，听人说糖房又要倒房子，一家人忙去看热闹。赶到糖房，只听得房子在“嚓嚓”作响，人和东西早已抢出来，有人议论要用树杆去撑一下墙，马上又有人反对，反正迟早要倒，如果让它勉强立在那里，指不定什么时候倒下来，还要伤人。正在大家七嘴八舌地议论时，听见“轰”地一声，房倒了，瓦片碎了，灰土飞起来了，一个曾经辉煌的家族，就这样随着标志兴旺的糖房不断倒塌而衷败。
爷爷小时候家境已经不好，欣然也送三个小孩去读书，因为条件差，买不起纸，把纸张集中给老二服远练字。所以习耕的字拿不出手，不敢写。习耕读完了四书五经，估计也有１０来年的时间。当时读私塾，上学先读“杂字书”，这是一些启蒙读物，如“人之初”——《三字经》”，“天高地厚，中处为人，化生万物，为人最灵”——《家常话》。还有一些书里面是些生避字：“捍粑棒棒，打狗桩桩！”这些经常被小孩们胡编乱念。然后就是进入正规，读四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《先进》（孟子）、《告子》、《诗经》（有的换成幼学）。当时流传这句话：“学了增广会说话，学了幼学会吵架！”看来四书五经对人们的生活影响还是巨大的。四书五经习耕都倒背入流，天资不差，也算农村知识份子了。只是误在没有接受新式教育，加上社会动荡不安，我的祖父才终老乡里。

2楼 曾（令）伦于 2006-06-04 22:24:01

[原创]百年草根:水呛匪绑好酒罐

习耕公有气管炎。在他十八，九岁的时候，一次到村下面杨家桥的小河沟洗冷水澡，平时会游泳的他突然大喊救命。同伴开始以为他又在开玩笑，没搭理。后来发现真的被淹住了救上来时，他已经被水呛坏了肺。从此，落下了气管炎的毛病，长年咳嗽吐痰。
１９岁那年闹土匪，习耕公到白马镇赶集回来，回家经过中山乡石盘滩下面“旋涡老”时，被土匪帮了票。那时，左邻右舍的人还尊他为三老爷（欣然公）的“大老少”，土匪以为可以弄不少的赎金。当时，“大老少”到也并不太害怕，见土匪注意别的“票友”去了，便叫一个看热闹的割草老么偷偷地把绳子割断，猫着腰一气跑回了家，省了家里的赎金。
习耕也好喝两口，有一次爷爷带父亲赶集回来，上坡时不小心手里的酒罐滑落了，酒罐顺着山道“咕噜咕噜”地滚到了山脚下。唉呀，这酒算是白买了。过了一会儿，习耕又怀侥幸：“你下去看看，万一没有打烂呢？”父亲跑下山：真是奇了，那装满酒罐还好好的在山脚下的土里。
祖父曾祖父都好酒，因为条件限制，也是喝寡酒时候多。碑木镇三天一场，每场买一斤酒。很难让他尽兴。一次到岳父家，同老姨喝酒，岳父家挺富，但给两人就拿了那么一壶出来，也就一斤左右。两人喝万了，就对舅子说：“舅完了！”舅子摇摇壶：“是完了！”也没有再拿酒出来。舅子离开后，两女婿议论开了：真是越有越夹（吝啬）！
那时，酒不贵。家里粗粮不缺，都是用它来换酒。
如果他活在现在，最适合于于当干部了。现在的好多干部都生活在“酒食地狱”中。民谣：革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃，喝得夫妻背靠背，感情大倒退，一状告到纪委会，书记说：只管喝酒人管醉。
现在处级领导餐餐有请，科级干部天天有喝。可惜，他生不逢时！

3楼 曾（令）伦于 2006-06-07 00:06:30

[原创]吃清明会

家族旧例:长房主事。
斑竹湾长房长孙庆昌公多在内江城里做学问,其子先是在外做事，后又较早病故。长房的二老爷不到40就病故。故家族中的事在庆字派时，由我曾祖父、长房的三老爷欣然公主持。到繁字派时，则由我祖父、三老爷的“大老少”习耕公主持。
习耕公主持家族事物，只是在1927年欣然公病故之后。那时，家族共有的糖房已经分了，没有集体经济，家族事物就比较少，有也往往以祭嗣有关。
家族通常的祭嗣都是在节中举行的，每逢节日，祖父就做一个开支预算后，与各房商定下来，然后到各家收钱，置办供品。然后以司仪的身份组织祭嗣。普通祭嗣就在村中的堂屋进行，鞠躬、磕头、拜、再拜、三拜之内的吆喝一阵而已。家族经济条件不好，常只能买一柄火炮。炮还没有炸完，一群小孩就忘命的争抢未炸的火炮。那时候的炸药纯度不高，危险性到不大。
家族重大的祭嗣是在清明。四川叫“吃清明会”，女儿可以去，媳妇不能去。家族的清明会是在梁坝进行，也不是每年都搞。比较重要的是1946年那次。
46年家族在梁家坝做清明。有宗亲回忆，这次还传达过46年南宗在南丰开族会的精神。我父亲也去参加过，当时他十岁。祠堂有公共的土地，它们的收益是主要开支在这上面的。这次“吃清明会”还分了钱给小孩。我祖父是我们这一房人的会首，当了会务成员。没有吃完的肉，他还分得了几斤带回家。当时家道已经衰落，父亲对这次分肉印象十分深刻。但是是南丰会议还是南宗会议是否开过，现在还有争议。我分析是传达南宗会议精神。因为我们这支人是在道光初年与南宗联系上的，应该是去湖南才对。
当时斑竹湾上坟有两处，一是梁家坝，达一公坟。二是油家陀，传的坟。后来大家把达一公坟记成是在油家陀了，这次我见族谱才知道记错了。
这也难怪，解放后，就再也没有过大规模的上坟了。46年就是斑竹湾人最后一次到梁家坝上坟。

4楼 曾（令）伦于 2006-06-07 21:33:59

[原创]代讼

庆昌公讨了一个后妻,后妻没有生育。在庆昌公死后,与庆昌公后人的关系也处得不好。她趁年青改了嫁。她提出要占一部分庆昌公留下的土地，这边不答应。于是就动了诉讼的念头。
庆昌公只有一个儿子台章，在42年病故。台章的三个儿子都还小，女人又不能出庭。于是族中商议，由我祖父以三个孩子的名义告后婆家人侵占。后婆改嫁的是同族一个庆字辈的，祖父就抓住这点：
“你现在嫁的是小叔子，叔嫂通婚就是乱伦！”
现在按族谱推测，他们的高祖真的是同一人。这事在清朝的时候，一认真追究责任，得判绞刑。大清律：收父妾者斩，娶兄嫂者绞。看来，祖父还是懂不少法律事务的。
庆昌公是本地有名望的老夫子，后妻出了这么回事，的确让县里脑火。但是现在是中华民国了，不能由大清律来判。最后判：庆昌公后人每年给她三石谷子，养她一直到死。后来解放了，才没有给了。
她的后夫对这事不是特别不满，还经常到这边来玩。她就不好意思来了。村里人以前尊她为大婆。现在，也根据她的生理缺陷，用一个形象化的称呼来提及她：
“瞟眼！”

5楼 曾（令）伦于 2006-06-07 22:27:46

[原创]百姓爱幺儿

祖父有三个儿子,两个女儿。不过，长子在12岁就去逝了。他去世后不久我父亲才出生。当时，伤心的祖母抱着我父亲对村里人说：
“你实在要死我的儿。你就死这个嘛！我用他换一个，要不要得啊？”
祖母对我母亲讲过这样的事：祖父重男轻女。如果生的是女儿，他连问都不来问一声。父亲出生的时候，大家知道他有这毛病，就故意捉弄他。父亲出世后，祖父从碑木镇赶场回来。有人告诉他：“你家里添的是一朵花！”他当即就木了脸，不高兴了。家里的人也不告诉他实情，由他在那里生闷气。三天后，要按习俗“洗三朝”，给婴儿洗第一次澡。按理家人都要过来帮忙的，可祖父一点也不理会。快洗完了，祖母招呼他给小孩拿衣服。开始还不情愿，曾祖母出面叫他，才心不在焉地找衣服来。拿来后一看，是个带壶嘴的，欣喜若狂。忙问生时有多重，该如何取名，马上就给换了个人似的。
四川有句俗话：皇帝爱长子，百姓爱幺儿。父亲是幺儿，所以很受祖父钟爱。钟爱得甚至于有点让祖母嫉妒，也难怪祖母要说用父亲去替他大哥死的话。
祖母娘家比祖父家富裕，当初结这门亲，她们家主要是看中这边是世代的书香门第。成了一家人后，生活的艰难困苦，家族文化的光环也暗淡了。不自觉的就经常与祖父唱反调。祖父喜欢儿子，她就喜欢女儿女婿。两人这么同时偏心，也让子女都得到了家庭各自特别的温暖。

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