人该怎么生活最和谐——谈价值观一致和灵魂相同的良好感觉
[SIZE=5] [COLOR=#ff0033]人该怎么生活最和谐[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#ff0033][SIZE=5][B] ——谈价值观一致和灵魂相同的良好感觉[/SIZE][/B][B][/B] [/COLOR]
[COLOR=#ff0033][SIZE=5] [B]（陆声俊）[/B][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4] 本人平时只是擅长写一点抽象思维的文章，写形象思维的文章，自我感觉从来都很差劲。今天在这里“邯郸学步”，学写这样一篇感受性的散文，但愿能够提示人心，起到一些“和谐”社会的作用。[/SIZE]
[SIZE=4] 作为民营企业人（有人称我为企业家，但我不敢自认），一辈子在防不胜防的被人算计中过日子，搞市场营销，活的实在辛苦。钱是赚了一点，但心灵并不快乐。这社会算是怎么回事？人们都在算计别人和被别人算计中过日子，这道德良知，到哪里去了？是市场经济不好吗？不对！搞计划经济，当年买包火柴凭票，物资匮乏到吃饭按人定量，穿衣凭票供布。一个月只有1斤肉票半斤蛋票。有时甚至没钱买。跟朝鲜的今天没有什么两样。那是一种什么样的时代，那是一种什么样的社会，只有我这个年龄的过来人，大家才有切肤的感受。离今天的年轻人已经十分陌生。倒是阶级斗争还要天天讲，月月讲，时时讲，虽然活的吃亏，但有一条，人与人之间，虽然不敢讲一句真话坦诚交流，平心而论，尚没有一个人敢胡作非为的敢坑蒙拐骗，道德良知也尚没有完全遮蔽，甚至像今天这样泯灭。恻隐之心多数的人尚能有之。介绍信比人民币值钱，只要生产队盖个公章，就可以到北京的生产资料公司先提货，后付钱。银行的托收凭发票，一托就到帐。[/SIZE]
[SIZE=4] 现在不同了，钱不能放手，货到不得手。钱一放手，就很难收回，货一到手，就休想付款。扯横皮的理由多多，打官司律师“歪点子”多多，法院的案子堆的多多。公安的报案堆积如山管不了。社会怎么成了这样，难道是市场经济的罪过？[/SIZE]
[SIZE=4] 于是，我开始苦思冥索，找答案。虽然没有去美国，虽然没有去西欧，虽然没有去日本，虽然没有去韩国，可是我的朋友多。说的是朋友，其实是客户，哪有真朋友。他们不少人出国留洋到美国，到西欧，到日本，到韩国。总能听他们都说人家的市场秩序好，都说人家国民的素质高，同样是市场，同样做商贸，同样是人过，为什么他们的人性有善良？为什么他们的行为有道德？[/SIZE]
[SIZE=4] 功夫不负有心人，答案终于有，因为人家的国民有灵魂，我们已“失魄”。这是谁之过？价值体系不真实，教育在作恶。西方有“上帝”，日韩有“道德”，价值成体系，法理通“正”则，价值没体系，法理通“邪”则。所以，中国的法律，虽已完备到跟西洋人同步，但因价值观不成体系，执法者总是让这些法理通“邪”则。因此贪污腐化多。[/SIZE]
[SIZE=4] 因为贪污腐化，没有价值观的制约，所以也就只能愈演愈烈，老百姓失望多多。法理本来是让人“以儆效尤”，而今，却变成了老百姓对它“以敬效尤”，上梁不正下梁歪，他也要过活。[/SIZE]
[SIZE=4] 孔圣人告诉我们，“有耻且格”，这是传统的价值观，封建社会的糟粕，那么，无耻呢？“无耻”就只能“由各”。“由”什么“各”？由“各自”没有灵魂的金钱价值观去横冲直撞，所以，虽然物资丰富到什么都不缺乏，但人人都觉得活的很辛苦。一个现代的“林黛玉”出家去修行，中国的舆论哗然不理解。因为她“要钱有钱”，“要名有名”，神经有毛病，难以解释通。于是，不好解释，就来他一个“推己”而“度人”，可能是逃税。在这个社会上，欲加之罪，何患无辞。然而，做人理当找回失去的灵魂，这又有什么值得非议。可没有一个人愿意这样去理解，难道被掏空的灵魂一旦被金钱填满，人人都变得愚不可及？惟有她现代“林黛玉”，一人独自聪明，至今没人愿把这个浅显的不能再浅显的道理揭穿点破，真是不可理喻。[/SIZE]
[SIZE=4] 为了洗刷心灵的污淖，也为了子孙后代灵魂的归位，本人于去年注册一家儒学企业文化传播有限公司，应该说是“企图”为社会和谐改变这一现实。明知道个人的力量不可办到，“自欺欺自”而为之。“自欺欺自”不要紧，但决不能自欺欺人。于是，写了五篇讲义稿，到处拉受众，贴钱供饮料，贴钱供酒席，听者自然感受良好，但不知情者，根本不愿参与。因为天下没有免费的午餐，说不定你是“做笼子”套钱，这个“当”大家已经上怕，这就是社会的现实，这就是人们的观念。[/SIZE]
[SIZE=4] 当有人建议我申请搜狐上一个博客，把自己的讲义稿推一篇上面看看效果，我不知道这玩意儿能起作用，于是就把讲义搞推了一篇试试，题目叫《传统道德与今天大家的金钱价值观》。想不到真有多事者，真有有心人，居然查到了我的博客。他们从黑龙江打来电话，他们从北京跟我交流，他们从上海跟我联络……。有人跟我介绍伙伴，有人跟我介绍同道和朋友，更有“甚者”，不少大学的网站，转载了我的演讲稿，有的甚至把它做一个星期的关注焦点，放在首页的头版头条。这对我安慰不少，这让我兴奋不已，“谁言寸草心，报得三春晖”、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。[/SIZE]
[SIZE=4] 于是，有朋友邀约我去参加汉口“云深书院”的开院典礼，我于今春正月初六到场，论坛一共开办三天，认识了一位爱国台胞，认识了一位爱国台商。结识了陕西师范大学的韩星教授。后来，又认识了中国书法院院士孔可立先生，武大哲学院院长、博导郭齐勇先生，再后来认识的人越来越多，他们在国内国际上的名气，也越来越大，我都把他们个人的相关简历和资料，推到了自己的网站上。这里不想谈及他们，只想谈我对韩星教授和皮介行先生的印象。[/SIZE]
[SIZE=4] 韩星，男，1960年6月出生，陕西蓝田人。先后毕业于西北大学中文系、中国思想文化研究所，获文学、历史学学士、硕士、博士（专门史：中国思想史）学位。现任职于陕西师范大学历史文化学院，教授，陕西师范大学宗教研究中心儒学—儒教研究所所长。社会兼职有：东亚人文学会会员、马来西亚孔学研究会个人会员、国际儒联个人会员、国际南冥学研究会常务理事、中韩文化交流丛书编委、中国社会科学院儒教中心学术委员、孔子2000学术网站顾问、《原道》学术委员、《原道》文丛编委、陕西省孔子研究会常务副会长、陕西省社会科学院古籍研究所兼职研究员、陕西省中国哲学学会常务理事、西安中和书院院长、网络杂志《儒者》主编、台湾《天地人文》主笔、陕西周至孔子哲学研究会顾问、河南邵原文化教育研究会顾问等。多年来主要从事中国传统思想、文化的学习和研究，近年尤着力于先秦思想文化、秦汉政治文化、儒学、儒教等研究，著有《先秦儒法源流述论》（中国社会科学出版社2004年6月）、《儒教问题：争鸣与反思》（陕西人民出版社2004年6月）、《儒法整合——秦汉政治文化论》（中国社会科学出版社2005年1月）等多部，先后在《西北大学学报》（哲学社会科学版）、《人文杂志》、《宗教学研究》、《兰州大学学报》（社会科学版）、《原道》等刊物发表论文数十篇。参与张岂之先生总主编的《中国学术思想史·魏晋南北朝卷》部分章节的撰写，参与《陕西省志·黄帝陵志》部分内容的撰写。2001年至2002年，参与孔子2000学术网站“儒学与宗教”问题的争鸣，儒教和孔教运动研究在网站上发表了十几篇论文,在学术界产生了一定反响，主持的《儒学·儒教·孔教》立项陕西师范大学校级重点科研课题。参与教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国早期文字与文化研究”等课题的研究。近几年先后赴马来西亚、新加坡等国家以及台湾、香港、澳门地区进行学术交流。[/SIZE]
[SIZE=4] 韩星其人，高佻的身材，穿着十分简朴，看不出丁点文人的架势，而且还带一个硕士生自费从西安到武汉，参加他所喜爱的传统文化论坛，与大家进行交流。我想，他这又是何苦。我听说某人出了一点名气，演讲的内容我基本听完，读了韩星教授的文章，对他两人的学问进行比较，我的感觉，他跟韩星不可同日而语，可一场到汉演讲的出场费，开口就是18万，而且不含食宿、接待与交通。都是做学问，都是对受众，可人的心灵，竟有如此不同，这是为什么？于是，我暗自庆幸，这个物欲横流的世界，居然有很多人跟我的灵魂相通。我感谢祖宗的文化，我感谢孔老夫子，是他的道德价值观，铸就了我们同样的灵魂。于是，当他春运高峰时，参加这样的论坛交流，返程车票难买，我便丢开手头的全部工作，应该说花了近两天的时间，总算搞到了两张长途汽车的站票，师徒二人，含辛茹苦，终于能够按时回到西安。后来，打电话告诉我，没有丁点耽误学生上课的时间，这就是人的道德，这就是人的责任。[/SIZE]
[SIZE=4] 再说，台湾学者皮介行先生，现任云深书院院长。我将简历抄录如下。[/SIZE]
[SIZE=4] 皮介行，男，1955年生于台北，父祖为浙江人，百多年前为湖北省随州市皮家湾人士。毕业于东吴大学政治系。曾任《大学杂志》主编、《前进周刊》编辑、《南洋周报》主编、《民主报》编辑、《民众日报》记者、《在野杂志》总编辑、环球通讯社副总编（1987年10月，以此名义采访中共13大，为首位公开接触中共中央之记者，返台后遭开除）、三极高工教务主任、台商广东龙眼焊材厂副总经理。现任北澎科技有限公司顾问、半人马评论主编、大爱中华评论主编、民主行动联盟盟员。正致力于推动[大爱中华]社群活动，强化文化中国之互信互爱，以壮大中华民族之光明愿景。新近任汉口云深书院院长。[/SIZE]
[SIZE=4] 自1985年来，皮先生频繁到祖国大陆访问。1987年10月，他成为第一个采访中共全国代表会议的记者，十二大新当选的中国中央政治局胡启立微笑着对他说：“你们是第一只燕子，第二只燕子，以后还会有更多的燕子陆续飞来。”中共十三大时，皮先生采访过当时的总理赵紫阳。皮先生问：“赵总理，你好。在你的任期内，是否希望实现两岸人民要求统一的共同愿望，是否希望实现‘一国两制’？”赵：“我很高兴见到你，希望你在大陆多去一些地方，实际地看一看。大陆这38年来，有很多进步，但也有些地方比较落后，你要去看好的，也要去看坏的。我还希望你回去不至于遇上什么麻烦。至于你提出的问题，我当然非常希望在我的任期内能够实现祖国统一，但这不决定于一个方面。能不能同意是一回事，总不能背道而驰吧！我看，目前的形势是向着好的方向在前进，你赞成吗？”皮先生立即回答道“赞成、赞成”。十几年来，皮先生经常到大陆采访，关注大陆的社会发展和祖国的和平统一大业，表现出一个华夏知识分子的爱国热忱。[/SIZE]
[SIZE=4] 皮介行给我的印象更有意思。当我带着我的一帮助手，应该说，他们跟着我的身份也不凡，有的是报社的编辑，有的是著名的律师，我们一行人驱车来到云深书院，根本不认识皮先生何许人也。当他接待我们的时候，我的助手心里暗笑，这算什么学者？俨然打工的工人一个。一身朴实的装束，一副木讷的面孔，想不到这样的人也敢冒充斯文，大家深感失望。既然来到书院，且等听听演讲再说。孰知，一听他演讲，大家肃然起敬，觉得受益匪浅。先是带领大家对我们的万世师表孔圣人行瞻仰之礼，这可是我这代人都无法产生的印象，书上是曾读过，可是高揖礼似乎只从电视剧中看过。他讲传统的道德，他讲做人的准则，他讲修心养性，滔滔不绝，入理三分。旁征博引，通古博今，爱我中华之心，溢于言表，满腔热忱，给人的教化和感染颇深。[/SIZE]
[SIZE=4] 自此以后，皮先生和韩教授，和我经常保持联络，相互支持。这种久违了的朋友感情，坦诚逼真。意见交流，分歧颇多，但没有丁点欺诈，没有丁点坑骗。相互取长补短，这才是正常的人生。我想人人都能这样和谐生存，相互帮衬，即便深藏陋巷，又何陋之有，又何必耿耿于怀地天天去算计金钱。[/SIZE]
[SIZE=4] 因此，我写这篇《人应该怎么生活最和谐》，以资有心阅读者共鉴。[/SIZE]
[SIZE=4]中国孔子纪元2558年 西洋圣诞纪元2007年4月15日[/SIZE]