[原创]论政治同经济的变易关系

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[原创]论政治同经济的变易关系
[ALIGN=center][B][SIZE=4]论政治同经济的变易关系[/SIZE][/B][/ALIGN][ALIGN=left][B][SIZE=4]陆声俊[/SIZE][/B]

[B][/B][SIZE=4][B]  [/B]为弘扬我们悠久的传统文明,也为了切实构建和谐社会,这里写一篇思辨议论文。所谓的政治同经济的“变易”关系,其实,也就是今天大家所称的两者间的辩证法,它是我传统文明的认知论。这种认知论,实际上它比黑格尔发现所谓的辩证逻辑,即今天大家所称的辩证法至少要早几千年。[/SIZE]

[SIZE=4]   这里谈“变易法”,而不谈辩证法,目的就是要廓清每个人头脑中崇洋媚外的误区。免得大家老是以为祖宗的文明不及西洋人,都是外国的月亮圆。[/SIZE]

[SIZE=4]   我们的远古祖先对自然哲理的认知、对社会哲理的认知,传统的中国文明,远比西洋人的祖先科学和高明。先哲们总结对待事物发展的认知:一是认知事物的“简易”,即可感知的朴实之理;二是认知事物的“不易”;三是认知事物的“变易”。[/SIZE]

[SIZE=4]   什么是“简易”?肚子饿了要吃饭,这道理与生俱来,出生不久的婴孩哇哇哭叫,吃奶以后就不闹了,就这么简单;什么是“不易”?1+1=2,这是不易之理,如果1+1=3,那就错了;什么是“变易”?物极必反是变易,过犹不及是变易,相对变化是变易。即凡事要从整体看,先看“简易”之理,再看“不易“之理,然后,发现“变易”之理。[/SIZE]

[SIZE=4]   变易就是事物之理的相互转换过程,懂得了这个转化的道理,我们就知道了怎么促成其转化或者制止其转化。现代哲学称之为辩证法,解释为事物矛盾的飞跃,即量变到质变的过程,其实就是物极必反的道理。[/SIZE]

[SIZE=4]   [/SIZE][SIZE=4]今天的大人、小孩都会说的唯物辩证法、唯心辩证法,似乎就是我在这里论述的“变易”。可我们的祖先没有这个概念,因为他是西方文明割裂事物的二分法,但辩证法,即或“变易”的道理,它是始终的客观存在。[/SIZE]

[SIZE=4]   通部《周易》,就是一部辩证法的经典,但古人为什么叫“变易”而不叫辩证法,这得要从这个“易”字说起。当年仓颉造字,“易”是表示我们今天说的蜥蜴,因为蜥蜴体表的颜色经常发生变化,所以后来这个“易”字就代表了“变”的意思。[/SIZE]

[SIZE=4]   关于变易的认知,一般需要经验和智慧,我们不好简单的形象比方。因为认知事物之理的转换,往往比较复杂,它要注意到各种转换的条件。所以,想给变易或者说辩证法下定义,至今没有找到方法。至于说从量变到质变的飞跃就是辩证法,那是黑格尔的一家之言,割裂世界的辩证逻辑,我们姑且不予评价。[/SIZE]

[SIZE=4]   事实上,我们的先哲们在研究《周易》的各种变易关系时,往往“智者见智,仁者见仁”,对同样一个卦象,往往给出不同的结论,最终检验结果,必有一个是正确的,或者几个都有一部分是正确的。比如说,物极必反是变易,那么,过犹不及和中庸之道同样也是事物的变易之理。而且,还是社会人生必须遵循的更重要的变易之理。而所有变易之理的特点,就在于掌握认知的相对方法。这往往要看人的悟性,而我们的悟性始终建立在每个人不同经验和智慧的基础上,所以,百家争鸣就因这个原因产生。[/SIZE]

[SIZE=4]   春秋战国时的诸子百家,每家的学说都有他们闪光的变易逻辑,这就是人们无法给变易定义的困难所在。因此,让黑格尔捡了便宜,把他开出的并不准确的定义放到中国“全面推销”,使得中国的执政党制定政策不左就右,不右就左,经常出错。[/SIZE]

[SIZE=4]   《周易》乾卦说,“乾,元亨、利、贞”,坤卦说,“坤之亨,利牝马之贞”,“象辞上传”曰:“天行健,君子以自强不息”;“地势坤,君子以厚德载物”。都是讲的人守住自然关系的变易法。庄子在《齐物论》中说:“彼出于是,是亦因彼”“自彼则不见,自是则知之”。这是讲的观察事物的相对统一之变易;提醒我们的认知,容易被自我障蔽之“变易”。[/SIZE]

[SIZE=4]   孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也.获于上有道,不信于友,弗获于上矣.信于友有道,事亲弗悦,弗信于友矣.悦亲有道,反身不诚,不悦于亲矣.诚身有道,不明乎善,不诚其身矣.是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。这段话里讲了五层为人处世的“变易”关系,即社会人性的辩证法。 本人行文动笔,从不敢对子孙后代胡说八道,凡事都先理清概念,然后选词造句,下笔行文,唯恐不慎贻害后人。下面导入正题。[/SIZE]

[SIZE=4]   前不久,就事论事,针对于丹和鞠曦,写了一篇《文化的终极目的-----政治》,如果谁对政治这个概念的内涵与外延不甚了了,今天的信息科学十分发达,只要上网点我这篇文章,立马可以查来读读,就知道了“政治”一词不是大家今天的泛泛而谈,即头脑中似是而非的模糊概念。对于好多人来说,请不要以为您早就“混”了一个专家和教授的头衔,就以为什么都清楚明白,其实,据我所知,好多人不是那么回事,除非你是一个老实的学问家。否则,武昌火车站警察永远打不掉的东南亚证件公司的“游击队”,每个旅客随时都可碰到,只要肯花150元人民币,哪个级别的专家本本,他都可以帮你“搞定”。[/SIZE]

[SIZE=4]   大凡老实的学者,从来不把红本本看得很真,完全只注重自身的修养和修炼,因为,他们均能自觉的以“孔孟”二圣为楷模,不把“脸盆”当“脚盆”。可总有那么一些所谓的学者,尤其今天这个社会,比比皆是,不把“孔孟”二圣当楷模,总喜欢以一个跪倒在沙漠里的侏儒,去拼命的向山上的巨人吐唾沫,但怎么吐,最终还是落到自己的脸上。这就是今天子孙不肖的现实。[/SIZE]

[SIZE=4]   再说,政治和经济的“变易”关系,它们之间的自然之理是怎么回事? 我把二者形象的比方,如果说“政治”是每一个社会之所以存在的稳定之纲,那么,“经济”作为社会存在的基础就是目。因为,经验告诉我们,经济是我们每个人生存的条件,它以具体的实物及其链条来计算,而政治则是对这个“条件”,即实物和链条进行合理配置的手段和方法。[/SIZE]

[SIZE=4]   因此,“经济”对社会来说,它是一个“具体”的概念,而“政治”对社会来说,则是一个“抽象”的概念。什么是抽象和具体?比如,树这个概念是抽象,它是对诸如楝树,柳树和杨树……这些具体概念的总概括。今天的学者不学逻辑,好多人连这些基本的常识都不懂。所以,很多所谓的“经济学家”写文章,根本不知道“经济”和“政治”之间是什么样的关系,居然大量的杜撰经济性的理论文章,甚至经常把国家的政治领偏。[/SIZE]

[SIZE=4]   比如,毛泽东时代的计划经济,政治完全不按社会的人性规律办事,阶级斗争天天讲,弄得人人自危,物质严重的匮乏,购买火柴和香烟都要凭票,上天赋给人民的基本人权也因此丧失殆尽;今天的市场经济,人权虽然得到了巨大的改善,可政治上也遇到同样的问题,既谈市场经济,可又不全按市场规律准入,使得官僚垄断资本(包括舆论话语权的垄断),凌驾于市场之上,由此滋生出大量的腐败,弄得社会的和谐,始终存在着巨大的隐患。[/SIZE]

[SIZE=4]   这些都是“经济理论”缺乏“变易”思考造成的结果。一旦问题暴露,要想政治体制改革,即便一个国家的最高首脑,想变都无法改变,因此,“政治”的线条始终不牢,岌岌可危。[/SIZE]

[SIZE=4]   计划经济早已死亡,但它阴魂不散,治国的政治理论,始终漏洞百出,自相矛盾,不但无法顺应经济的发展,而且严重的阻碍了民族产业有效的提升。[/SIZE]

[SIZE=4]   愚昧的老百姓只要稍稍的动荡,现成的马克思主义斗争哲学,就可把本来脆弱的“政治”局面逼向灾难。 大家只要看看新浪网的“贴吧”,那些农民工和低收入者的愤怒,就应当知道,该怎么拨乱反正,绝不可让我中华民族的内乱重演。不然,要不是“内斗”老是恶性循环的产生,我泱泱中华民族怎么会落后现今的美国和日本。[/SIZE]

[SIZE=4]   前面,我用了“愚昧的老百姓”这个词组,也许会让很多读者读后感到气愤,这里,我要告诉你,请你从善意方面去理解,因为,我也是老百姓的其中一员。所谓“兔死狐悲”,同情你的遭遇,但十分反对你认知道理的愚昧。这里,我以同样浅显的道理,来说服“贴吧”的愤怒语言。我说你是愚氓,也许真话不好听,但良药苦口利于病。孔子曾经说过,“民可使由之,不可使知之”,“五四倒孔”和“文革批孔”,大家都对这段语言恨之入骨。其实,我却认为它是真理。这意思是说,他教了三千弟子,只有72个可以及格,大多数的人,始终无法教会他进入独立认知的境界,这只是圣人的一种哀叹。可不喜欢他的人,非要篡改他的意思,把它翻译成:老百姓可以让他跟着你走,但不要告诉他是为了干什么。如果是这个意思的话,那么当年孔子“有教无类”,从不嫌弃穷困的学生,这又怎么解释?[/SIZE]

[SIZE=4]   请你认真的思考,千万不要见怪。不要以为很多人都是大学和高中毕业,甚至是所谓的学者,你就以为你不是愚氓。请你自己权衡一下,国家本来脆弱的政治链条,一旦因你破坏,首先遭殃的肯定是你和你的家庭。因为,有钱能使鬼推磨,有权更能收拾你,拿着鸡蛋碰石头,惟有你最笨。我说你是愚氓一点都不过,你还以为你是“精英”。我和你虽然“同类”,但我非常讨厌你这种“精英”。[/SIZE]

[SIZE=4]   本人不是共产党员,但一心只想维护他的领导,有什么问题可以帮助它改良。因为,国家的安定来之不易,人民的福祉,老百姓的安全,完全倚仗社会的安定。想当年闹学潮,社会的地痞流氓乘机兴风作浪,推波助澜,工人农民没有一个支持。方勉之这种祸国殃民的野心家,不知害了多少学生,也不知毁坏了多少劳动人民为社会积攒的财产。当年的社会稳定,差点葬送在他手,国家民族也差点再次陷入恶性循环的动乱深渊。[/SIZE]

[SIZE=4]   随着改革开放的深入,每个劳动人民逐渐开始学会当自己的家,人生的自由得到了初步的改善,经济的发展从当年买包火柴凭票,干任何工作都要看成份说话,到如今鸡鸭鱼肉普通市民厌食,凭天赋劳动能力到哪里都能赚钱,除非是好吃懒做,游手好闲。可没人愿作这样的对比,最起码的感恩心、戴德心都到哪里去了?[/SIZE]

[SIZE=4]   而发了财的“共产党员”和“革命干部”,私下里他们专门骂共产党,而且好多人一骂就不堪入耳。但在公众场所,他们又换一副嘴脸,人前人后不一样,这算怎么回事?这岂但光因“小贪”骂“大贪”,“小贪”没本领,因此恨“大贪”,恐怕也不尽然。[/SIZE]

[SIZE=4]   还有一种情况,干脆粉墨登场,比如有个叫杨连旭的,经常在网上发表文章,一看就知是当年的李煜在哀叹,“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”,躲在阴暗的角落,连地址都不敢公开。长期捡些毫不利己,专门利人的话来唬弄没有社会阅历的年青人,公然号召人们起来斗争修正主义。俨然把自己扮成毛泽东,拉大旗做虎皮,唯恐天下不乱。有阅历的人一眼就能洞穿,其野心跟方勉之异曲同工,这又是怎么回事?[/SIZE]

[SIZE=4]   针对这些问题,我总喜欢思索国家民族的“政治”所在,究竟哪里出了问题?必须找出“病灶”的根因。后来终于想明白,原来斗争哲学没有灵魂的价值观,乃是始作俑者,用在战争年代夺取政权可以,可怎么也不应该把它照搬照抄到和平时代的“政治”中来。 问题的总根就出在育人的教育理论体系,老不“转轨”出了大问题。搞经济必须承认“君子爱财”,平均主义是祸国殃民的大敌。要“政治”又必须“取之有道”,“仁者爱人”,这是社会人性必须遵守的规矩。这规矩就是“政治”对“经济”的抽象。[/SIZE]

[SIZE=4]   难怪指挥战争从不打败仗的林彪,后来治国他也发现了问题,背着毛泽东高喊“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”。显然,此人如果不搞阴谋,顺理继位,兴许就是难得的共产党天才。 然而,今天那些“贴吧”中的愤怒语言,解救你的办法不是没有,可你不尊重祖先,则永远也想不出来。这个办法就是社会人伦的真理,社会人性的真理。因为,只有这两个旗号,他才能够解救你我,也能够拯救整个国家民族和子孙后代。[/SIZE]

[SIZE=4]   这个真理在哪里?它就在“孔孟之道”的揭示中,它告诉当权者,“乐民之乐,民亦乐其乐;忧民之忧,民亦忧其忧”。倘每个人都把这条社会规律烂熟于胸,这个社会就能得到彻底的和谐。假如你明白这条规律,假如51%的人都呼唤这条社会规律不能违背,即便这个当权的官僚阶层再“憨”,它也会主动的去按这条规律施政,去管理,去办事。如果能这样,你说你的愤怒情绪还怎么会产生? 可是你愚昧透顶,不愿这样去想去做,而要拼命的去喊“革命,”去喊“斗争”,你内心所想的都是妄图颠覆现有的政权,我想退一步跟你说话,就算你能心想事成,成了统治阶级的一员,甚至是一国元首,你能保证你比现在的国家领导人强?只有比你更愚昧的人才会相信,反正我不相信。因为,只有构建和谐社会,才是老百姓多少代人心底几近流血的呼唤,这我比你清楚。[/SIZE]

[SIZE=4]   你说你是工人,是农民,是无产阶级,这我相信。你说工人阶级和无产阶级只有起来革命,推翻现有的统治阶级,就能当家作主,过好日子。那是马克思,恩格斯,陈独秀,李大钊,毛泽东这些思想家告诉你的方法。可据我所知,他们都不是工人阶级和无产阶级,更不是今天老百姓心中盼望的政治家。况且,工人阶级和无产阶级都是他们想出来的一些新鲜词。为的是编“成份”,排等级,好管理,过去的“家皇帝”也这么做,其实真实的总概念都是劳动人民。因为,他们太聪明,当年操纵工人阶级和无产阶级,目的是为了让劳动人民帮他们夺取政权。政权一旦到手,其政治的方法和手段,却是用帮他们打江山的人去斗帮他们打江山的人。然后,再用劳动人民去斗劳动人民,斗来斗去,斗的天怒人怨,人心惶惶。[/SIZE]

[SIZE=4]   今天的孩子们太聪明了,这方法可蒙蒙我们祖父辈,蒙现在的孩子们,恐怕没门。   [/SIZE]

[SIZE=4]   那些高喊要回到毛泽东时代的人,保管都是野心家,他是工人和农民吗?他能比现在的政府更好的代表工人和农民吗?只有愚氓听他骗。不信,你让今天的孩子们来投票,鬼才相信他。[/SIZE]

[SIZE=4]   我说当年的朱元璋比谁都“无产阶级”,到后来做了皇帝,子孙后代全变了。是人都会随环境的变化而变迁,这就是社会人性的“不易”之理。你看,我们祖先告诉的辩证法,是不是比洋人高明的多? 或许有人会问:你这样说话,究竟是什么出身?那我要告诉你,本人12岁至26岁是农民种田,而且是幼年时期的“阶级敌人”---地富子弟。其实,也就跟西方人书上记载的奴隶斯巴达克思差不多。12岁文化革命爆发,小学校长被斗死,学生不上课,天天斗老师。于是辍学务农,但也嗜书如命。读“娃娃书”当年比现在的电视剧还丰富,增长知识后读小说,继而又读四大名著,成年后,“认真看书学习,弄通马克思主义”。青年时代,俨然百分之百一布尔什维克。到74年后,批林批孔,开始涉猎《论语》、《孟子》,所以,从小在生产队这个小天地间成了“高级知识分子”,被人当成“臭老九”。后找由头说你“打着红旗反红旗”,其实就是写了文章批评张春桥,姚文元。当时根本搞不清楚他们是后来的“四人帮”,于是被打成“反革命”,只到79年才得以平反。因此,26岁前的日子不堪回首。[/SIZE]

[SIZE=4]   是邓小平挽救了中国,也挽救了咱们每个普通百姓。26岁至31岁,边种地,边学北大函授,32岁函授毕业,然后转入工厂当工人,后又当业务员,40岁任工厂销售公司老总,99年下海自办企业。这就是个人的坎坷经历,但一辈子嗜书如命的习惯不改。你说我的出生是不是比你更无产阶级?更劳动人民?[/SIZE]

[SIZE=4]   所以,认识政治和经济的关系,也要通过三个层次,首先看它的简易,再看它的不易,然后观察它的变易。不信,以你这种愚氓的冲动,让你掌权会比今天强,只有鬼才相信。毛泽东说,“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷。”于是,斗来斗去,他杀了几千万人,你以为他是为人民?既然为人民,干嘛杀人民?所以只有你这种愚氓最好骗。[/SIZE]

[SIZE=4]   孔子也杀少正卯,他那才叫为人民。因为当年他在鲁国当司寇,为了鲁国当时的“政治”,他必须这样去做,因为“政治”就是“和谐”,它绝不允许挑动社会的内斗,致使千千万万的人民遭殃,可你不知道它是为什么,竟然声称“孔孟之道”专为统治阶级服务,是这样吗?[/SIZE]

[SIZE=4]   不要以为,当年董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”,汉武帝采纳并以儒治国,一直延续到“五四运动”,这些历史都是真正的认定了“孔孟之道”。请你把历史跟“孔孟之道”的原文对照,你就会发现,这中间多少朝代,对“孔孟之道”都只有其表,甚至好多时代,全是“挂羊头,卖狗肉”。因为,不挂这个“羊头”,“狗肉”老百姓不买。可见,老百姓真正需要的是“羊肉”,而不是“狗肉”。满清政府的腐败,就是“挂羊头,卖狗肉”的典型写照。你敢说不是只有“孔孟”二圣的道德文章,才是老百姓的生存之道。 [/SIZE]

[SIZE=4]   因为,只有“孔孟之道”的全部学问,才是孜孜不倦地追求一条社会和谐,即“政治”的真理。那就是“己所不欲,勿施于人”,“己欲达而达人,己欲立而立人”,谁告诉你贾府的焦大不能爱林黛玉?只要“变易”的条件允许,没有什么不能。要做到这一点,凡人都要有“仁”心,因此,是“仁者”就要“爱人”。一个人不能极端自私,只管自己,心中不装着他人或社会。这就是“孔孟之道”,揭示的社会人性的真理,社会和谐的真理,老百姓过好日子的真理,国家和民族能够得到永久“政治”的真理。[/SIZE]

[SIZE=4]   这种真理,又有哪个拉“孔孟之道”做“虎皮”的时代,其统治阶级认真执行过?倒是现在的“美国佬”,在他们的国家这么做。他们的总统倒是真正的“民为贵,君为轻”,不能随便滥杀人,否则,他也会有牢狱之灾,甚至可能抵命,这就是大家所谓的民主。可“孔孟之道”于2500多年前就一直想这么去做,后来打它旗号的朝代,有谁这样真正的去做过吗? 今天的国家主席,提出构建和谐社会,倘你换位去想,他不希望把国家治好才怪。站在他的角度,既要保证国家的绝对稳定,经济的高速发展,又要想方设法把“一碗水”端平,让天下的老百姓过好日子,这才是最基本的事实。倘你是一个有良知的人,只要尊重历史和现实,你就要凭天地良心去想事,去说话,去为人,去维护他。[/SIZE]

[SIZE=4]   然而,当一个国家的领袖人物,只要有这份仁慈心就够了,其他的事,都靠早已形成的这个官僚集团去办理,相信他也更希望,每个老百姓都能理性的思维,从而把这种理性形成合力,逼这个庞大的官僚集团,去构建和谐社会。 因为,这才是最好的“政治”规则。你以为,这么庞大的官僚集团,会对已然取得的既得利益轻易放手,全按他国家主席的意愿去办,你以为当了国家主席就可以像毛泽东那样任意妄为,想杀谁,一句话下去就可杀谁,如果你一直以这种观点去主张,那么,我说你就是当年的少正卯,惟恐天下不乱,即便是圣人孔子在世,也不得不对你下手。因为他要保证更多人不受蛊惑,达到“政治”的平稳。[/SIZE]

[SIZE=4]   所以,从这种换位的“变易”角度思考问题,你就不会一味的怨天尤人,死钻牛角尖。你就会以善意为出发点,把所有的不合理,实事求是摊到桌面。公道自在人心,大家自会评论,促成这个社会改良。 也只有大家都从善意中把问题不断提出,我们才能从“变易”中冷静的思考,再从“变易”中去达到认知的成熟。回过头再用“变易”考察经济同政治的关系,大家就不难发现,原来:政治的思想是集“小私”而成“大私”,此种“大私”被称之为“公”;而经济的思想则是,反其道而行之,总想分“大私”而成“小私”。也就是说,政治的目的是“大同和谐”,经济的目的是“具体受益”。因此,一个社会要和谐 ,一个社会要发展,这种“大私”和“小私”我们必须要兼顾。这就是社会人心的规律,社会人性的规律。孔子当年也许是带着同样的问题思考,因此得出结论,要人们遵守“中庸之道”,因为,他知道“攻乎异端斯害矣。”[/SIZE]

[SIZE=4]   显然,如果大家都能够这样看待问题,那么,我们就不难发现:“政治”属人心的“道德范畴”,人性的“道德范畴”;”经济”则属人心的”法理范畴”,人性的”法理范畴”。想要得到社会真正的和谐,二者互为关系,一点都不能偏废。这就是我们的祖宗认知的“太极”之理。它是这个世界的整体,我们无法把他割裂开来。可今天这个社会,人们都只知道津津乐道于谈法,而不知道如何去谈德,殊不知,法立的再多再好,依然制裁不了贪污和腐败。因为,法永远都是人为的被动行为,只有德才是人为的主动行为。因此,“孔孟之道”特别注重。  如果我把它形象的比方,那么,政治在“太极”中属“阳”,经济在“太极”中属“阴”。同样的道理,我们的祖先把“男人”放在“太极”的“阳位”,把“女人”放在“太极”的“阴位”。生孩子是女人的事,但没有男人绝不行。“经济”是维系社会发展的命脉,但社会没有“政治”绝对不行。[/SIZE]

[SIZE=4]   你看,我们的老祖宗留给我们的文化,就是这样一个认知世界的文化,5000年前就已经十分科学,可他今天的后裔子孙,竟然不屑一顾,在认知政治和经济的关系时,专找洋人的“垃圾”当科学。[/SIZE]

[SIZE=4]   于是形成了今天的社会,人们只注重经济,根本不关心政治。因为政治的代名词就是道德。[/SIZE]

[SIZE=4]   [/SIZE][SIZE=4]要知道,我把上面的道理已经跟大家理顺,剩下来就很好得出最后的结论,那就是,政治寻求社会的人伦秩序,经济排斥社会的人伦秩序。今天这个时代,倘不认清这个事实,大家都只关心经济而不关心政治,就势必会把本来脆弱的社会“政治”体系从新引向灾难。因为,只要违反了自然规律和社会规律,反过来自然规律和社会规律,会让你恶受恶报、善受善报。
    所以,孟子告诉我们,“诚者,天之道也。”也就是说,要知道这些规律非常诚信,从不骗人。“道”就是“规律”的意思。那么,“思诚者,人之道也。”也就是说,思考这些规律的“变易”关系,那是我们人的认知规律,我们只有掌握了这种认知规律,才能找到主观应对客观的办法,从而修正各种不合理。[/SIZE]

[SIZE=4]   这就是“政治”同“经济”的“变易”关系。现实生活中,大家也许会漠视我所说的话,因为我是老百姓中的普通学者,相信子孙后代会把我这篇文章流传千万年。也因为,对各种规律的探寻认知,本人一贯遵循老实原则,从没有信口开河的习惯。[B](2007[/B][B]年[/B][B]5[/B][B]月[/B][B]24[/B][B]日[/B][B])[/B][B][/B][/SIZE][/ALIGN]
1楼
[QUOTE][B]下面引用由[U]陸聲俊[/U]發表的内容:[/B]

論政治同經濟的變易關系陸聲俊

  爲弘揚我們悠久的傳統文明,也爲了切實構建和諧社會,這裏寫一篇思辨議論文。所謂的政治同經濟的“變易”關系,其實,也就是今天大家所稱的兩者間的辯證法,它是我傳統文明...[/QUOTE]


[SIZE=4]祥正妹妹月事剛臨心煩意亂,囑天下拙文照番抄:[/SIZE]

[COLOR=#ff0000](草 稿)[/COLOR]
 
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[COLOR=blue]    承蒙陸先生臨指導,大作己閱甚歡,世間有識之士不為錢嗅以身體力行去挽救華夏旣有千年文化此舉甚為宏大也,隻有有識之仕才覺道德淪落有失於予外族,可知傳統文化己給沖漬了數拾載,社會道德觀面目全非是冑裔之羞恥吧!都是拜早前庸人所暢吧,實不幸也!近執政者英明洞悉其害拋出八榮以之修身。可知遠水不能救近火,口號式己習以為常了,以現有國民資質隻會過眼煙雲罷了。有幸鄧大人決策英明以財為傍身,有財便有才,人人緻富生活知識文化水平提昇,才領略傳統文化之珍貴可愛,君子也。
      先祖之大學之道是人類銘之基石,欠缺便樹倒猢猻散之覺,體無完膚心無靈魂,那與畜生有何別?隻憑招搖納喊到處演說治國修身之道怎能提升既有本質?可知古者五歲始三字經四書五經,十五歲臨大學,恆之己久數千載,是為華夏的正統,稱之為三綱五常吧!若依之修身一成不變則可能沒洪秀全、孫中山等衍生之變法吧!正有違正統思想了,是難接受的吧...........?  
     近代先賢文正公宗賢思想擡舉狂熱,更得以平反,有謂是傳統文化最後繼執行者,其思想理念現大獲好評,以之為典範也?風水輪流轉乎?非乜,都是拜經濟所賜吧!要知政治等于經濟,經濟等于政治,經濟騰達,難到政治會倒退嗎?前路定必光明的。    
  2006年12月l日有幸受湖南省摟底市雙峰縣之邀請代表多個曾氏組織出席了紀念曾國藩誕生195週年及曾國藩研究會之成立,出席社會賢達海外學者參與者近千人,為期三天的各類形曾國藩專題研討會。席間接受鳳凰衛視台知深記者王魯湘訪問達7分鐘,問曰:曾國藩可說是聖人嗎?汝答:可謂是完人吧!復問:現今的八榮之解作及出處?答曰:都是大學儒家之道演釋衍生出來的吧!隻是表達方法有異矣……………  [/SIZE][/COLOR]

2楼
[em01]有意思,俺无知无识的一角给抹去一角。。

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