[P][LINE-HEIGHT=300%][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14]“天圆地方”与三僚因缘[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=300%][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][FACE=楷体]日本国东京都立大学人类学教授渡边欣雄先生曾经专门研究过中国北京城的风水，撰写过论文《关于北京城的风水舆环境》，他考察了三僚风水先生主持修建的明十三陵，发现十三陵的墓地结构就是属于[/FACE]“天圆地方”的形式。三僚是中国风水文化的重要发源地。他认为“天圆地方”这种塔式源自于中国，而中国可能源自于三僚。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=300%][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][FACE=楷体]渡边先生到兴国后，在兴国县城附近考察了不少墓地，发现兴国的墓普遍是扇形墓，既墓穴为圆形（填包），墓的明堂两边呈八字状，前面为半圆。据我们与风水先生讨论，墓的构造原理乃[/FACE]“生道，归道”，既墓的结构实际上是仿造母亲孕育的形状，明堂的两边实际上为生育时张开的大腿，所以明堂普遍为扇形或者半圆形。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=300%][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][FACE=楷体]明十三陵的第一陵[/FACE]——长陵，为三僚风水大师廖均卿主持修建的，廖均卿到北京昌平去皇家建墓时年近六旬，已经在闽、粤、赣一带颇负盛名，他既然在北京使用“天圆地方”的格局，那么在他的故乡必然能够找到源头。可惜廖均卿本人的墓是一个不设填包和明堂的暗墓。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=300%][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][FACE=楷体]渡边先生在三僚村对墓葬形式进行了详细考察。三僚村墓地数量非常大，仅其黄土印、阳背脑等地各个时代的墓葬数以千记，黄土印一带墓地一般在清代以后，我们没有发现那种方形明堂的墓，阳背脑一带的墓地一般为宋代至清代的古墓。自下而上看过去，发现其西南角约有十余个墓地的结构为方形明堂，其形制与[/FACE]“天圆地方”相同，而这些墓基本上为明代或者清初，我们还发现有在墓本平为方形明堂，但其后人在重修时将明堂改砌为半圆形。从我们发现的十几个方形明堂墓来看，可以证明在明代至清初曾经流行这种墓葬形式，而在清代及以后，这种形式被抛弃。这种形式改变的原因我们还没有找到直接的文献记载，从以风水先生的讨论中，我们得出一个这样的认识：墓的形态是风水术“天人合一”思想的体现，扇形和半圆开的形式，更接近于“人”的形态，故渐渐为在家所接受。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=300%][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14]“天圆地方”的墓制是古代帝王思想的一种表现，三僚的风水先生创造性地用于皇家陵圆后，在民间也一度流行。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=300%][FACE=楷体][SIZE=14][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=10] [/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=10] [/FACE][/SIZE][/P]