一氏中，僅知近祖數代，而不知所自出，是謂忘祖。即知發源之祖，而不能記一本之裔，是謂忘族。忘族則將途人呼骨肉；忘祖則等拜墓于汾陽，皆非仁人孝子所忍出。此譜系所以嚴，三十年不修為不孝之例也。
我族自先賢萊蕪侯祖暨宗聖公祖，父賢子聖，均為孔門高第，既往聖之道統，開後學之津梁，久已甲于天下矣。迄今疊沐皇仁、翰博有襲，差瑤有免，其視前代為加隆，則後裔之流衍于海內者，安得不清查聖裔，修總譜以歸劃一乎？
宗聖十五代嫡孫 據公，挈族南遷，迨傳禦史大夫慶公 ，生二子，長偉次駢。駢公後質粹公，奉詔歸東，即現襲翰林院五經博士房，為東宗。偉公後知州芝公 ，遷湖南，即前請翰林院五經博士房，為南宗。海內嫡譜，歷系東宗查核，南宗設局修管。嘉慶間，東、南兩宗，大修總譜。道光甲午年，東宗來南總局，復與南宗滙核。各房支系，厘其舛謬，不忍一脈流為異種。李文貞公有言：“以祖宗之心為心者，無不愛之子姓。”茲可謂能愛者矣。
國藩叼厠詞館，乞假旋裏，敬謁南宗，隨閱老譜，分衍各處眾多，而未入總譜者，更難仆數。何相需甚殷，而相遇甚疏耶？意各房宗台，水源木本之思，依依若接，當必聞之而踴躍爭先也。茲特飛催翹懇，速繕草冊，解送溈寧總局，謹遵咨部，老譜源流，武城譜式重鎸。并遵各憲，劄饬呈明聖府，蓋以紫印，東宗蓋以鈴記，南宗恭將欽賜“省身念祖” 四字圖章逐頁戳蓋，甄別混冒而邀優免。誠為千古極美之舉。記曰：尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。況為大聖大賢之後，迥別齊民，敢棄祖而甘流雜異乎？
現奉東文催結總局，倘或遊移，視為具文，局結冊賫案定，萬難增入，深為可惜。藩赴都在即，未暇登龍，伏冀宗台飲水思源，以血脈而承道脈，俾聖賢後裔一脈相傳而不紊，合族畢舉而罔遺，既無忘祖，又無忘族，則篤親追遠之義，于是乎在，光前裕後之功，亦于是乎基矣。懇切懇切。
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