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《曾巩行状》
 
 
作者 宋·曾肇 来源 曾氏宗亲网 发表 2007-11-4 19:15:35 人气 21047 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   

整理:曾健峰

    公讳巩,字子固,建昌军南丰人。曾祖讳仁旺,赠尚书水部员外郎。祖讳致尧,尚书户部郎中,直史馆,赠右谏议大夫。考讳易占,太常博士,赠光禄卿。母吴氏,文城郡太君。母朱氏,仁寿郡太君。公嘉祐二年进士及第,为太平州司法参军。召编校史馆书籍,历馆阁校勘、集贤校理,兼判官告院。尝为英宗实录检讨官,不逾月罢。出通判越州,历知齐、襄、洪州,进直龙图阁,知福州,兼福建路兵马钤辖,赐绯衣银鱼,召判太常寺,未至,改知明州,徙亳州,又徙沧州,不行,留判三班院。迁史馆修撰、管勾编修院,兼判太常寺。元丰五年四月,擢试中书舍人,赐服金紫。九月丁母忧。明年四月丙辰终于江宁府,享年六十有五。自大理寺丞,五迁尚书度支员外郎,授朝散郎,勋累加轻车都尉。元配晁氏,光禄少卿宗恪之女。继室李氏,司农少卿禹卿之女。子男三人:绾,太平州司理参军;综,太庙斋郎;纲,承务郎。二女早卒。孙男六人:悊、怘、愈、恴、怤、憩。悊,假承务郎,余未仕。孙女五人。元丰七年六月丁酉葬南丰从周乡之源头。 曾氏姒姓,其先鲁人。至其后世,避地迁于豫章,子孙散处江南。今家南丰者,自高祖讳延铎始也。初,╀及参父子俱事孔子。╀乐道忘仕,孔子与之。参以孝德为世称首。而参孙西,耻自比于管仲。其世德渊源所从来远矣。至皇祖大夫以直道正言为宗名臣,皇考光禄博学懿文,行孝友,明古谊,达时变,位不配德,著书垂后,畜厚流长。天以道德文章钟于公身,以侈大前烈,开觉后嗣,实命世之宏材,不待文王而兴者欤! 公生而警敏,不类童子,读书数百千言,一览辄诵。年十有二,日试六论,援笔而成,辞甚伟也。未冠,名闻四方。是时宋兴八十余年,海内无事,异材间出。欧阳文忠公赫然特起,为学者宗师。公稍后出,遂与文忠公齐名。自朝廷至闾巷海隅障塞,妇人孺子皆能道公姓字。其所为文,落纸辄为人传去,不旬月而周天下。学士大夫手抄口诵,唯恐得之晚也。盖自扬雄以后,士罕知经,至施于政事,亦皆卑近苟简,故道术浸微,先王之迹不复见于世。公生于末俗之中,绝学之后,其于剖析微言,阐明疑义,卓然自得,足以发六艺之蕴,正百家之缪,破数千载之惑。其言古今治乱得失是非成败,人贤不肖,以至弥纶当世之务,斟酌损益,必本于经,不少贬以就俗,非与前世列于儒林及以功名自见者比也。至其文章,上下驰骋,愈出而愈新,读者不必能知,知者不必能言。盖天材独至,若非人力所能,学者惫精覃思,莫能到也。世谓其辞于汉唐可方司马迁、韩愈,而要其归,必止于仁义,言近指远,虽《诗》、《书》之作者未能远过也。其为人大直方,取舍必度于礼义,不为矫伪姑息以阿世俗。弗在于义,虽势官大人不为之屈,非其好,虽举世从之,不辄与之比。以其故,世俗多忌嫉之,然不为之变也。其材虽不大施,而所治常出人上。为司法,论决重轻,能尽法意,繇是明习律令,世以法家自名者有弗及也。为通判,虽政不专出,而州赖以治。初,嘉祐中,州取酒场钱给牙前之应募者,钱不足,乃俾乡户输钱助役,期七年止。后酒场钱有余,应募者利于多入钱,期尽而责乡户输钱如故。公阅文书,得其奸,立罢输钱者二百余户,且请下诏约束,毋擅增募人钱。岁饥,度常平不足仰以赈给,而田居野处之人,不能皆至城郭,至者群聚,有疾疠之虞。前期喻属县召富人,使自实粟数,总得十五万石,视常平贾稍增以予民,民得从便受粟,不出田里而食有余,粟买为平。又出钱粟五万贷民为种粮,使随岁赋入官,农事赖以不乏。为州务去民疾苦,急奸强盗贼而宽贫弱,曰:“为人害者不去,则吾人不宁。”齐曲堤周氏,衣冠族也,以资雄里中。周氏子高横纵淫乱,至贼杀平民,污人妇女,服器拟乘舆。高力能动权贵,州县势反出其下,故前后吏莫敢诘。公至,首取高置于法。历城章丘民聚党数十,横行村落间,号霸王社,椎埋盗夺篡囚纵火,无敢正视者。公悉擒致之,特配徙者三十一人,余党皆溃。是时州县未属民为保伍,公独行之部中,使讥察居人,行旅出入经宿皆籍记,有盗则鸣鼓相援。又设方略,明赏购,急追捕,且开人自言,故盗发辄得。有葛友者,屡剽民家,以名捕不获。一日自出,告其党。公予袍带酒食,假以骑从,辇所购金帛随之,徇诸郡中。盗闻多出自言。友智力兼人,公外示章显,实欲携贰其徒,使之不能复合也。齐俗悍强,喜攻劫。至是豪宗大姓敛手莫敢动,寇攘屏迹,州部肃清,无χ鼓之警,民外户不闭,道不拾遗。闽粤负山濒海,有铜盐之利,故大盗数起。公至部时,贼渠廖恩者既赦其罪,诱降之,然余众观望,十百为群,既溃复合,阴相推附,至连数州。其尤桀者,隶将乐县,县尝呼之不出,愈自疑,且起踵恩所为,居人大恐。公念欲缓之,恐势滋大,急之是趣其为乱,卒以计致之。前后自归若就执者几二百人。又擒海盗八人,自杀者五人,老奸宿偷相继缚致者又数十人。吏士以次受赏。公复请并海增巡检员以壮声势。自是幅员数千里无敢窃发者,民山行海宿,如在郛郭。亳亦号多盗,治之如齐,盗为引去。 公为人除大患者既如此,至于澄清风俗,振理颓坏,斗讼衰熄,纲纪具修,所至皆然也。其余废举后先,则视其时,因其便为之。在齐,会朝廷变法,遣使四出,公推行有方,民用不扰。使者或希望私欲有所为,公亦不听也。河北发民浚河,调及他路,齐当出夫二万。县初按籍,二丁三丁出一夫,公括其隐漏,后有至九丁出一夫者,省费数倍。又损役人以纾民力,弛无名渡钱,为桥以济往来。徙传舍,自长清抵博州,以达于魏,视旧省六驿,人皆以为利。其余力比次案牍簿书,藏之以十五万计,他州亦然。既罢,州人绝桥闭门遮留,夜乘间乃得去。襄州继有大狱,逮系充满,有执以为死罪者,公至,阅囚牍,法当勿论,即日纵去,并释者百余人。州人噪呼曰:“吾州前坐死者众矣,孰知非冤乎?”在洪,会岁大疫,自州至县镇亭传,皆储药以授病者。民若军士不能自养者,以官舍舍之,资其食饮衣衾之具,以库钱佐其费,责医侯视,记其全失多寡,以为殿最,人赖以生。安南军兴,道江西者,诏为万人备。州县暴赋急敛,刍粟贾踊贵,百姓不堪。公独不以烦民,前期而办,又为之区处次舍井爨什器,皆有条理,兵既过而市里不知也。福州多佛寺,为僧者利其富饶,争欲为主守,赇请公行。公俾其徒自相推择,籍其名,以次补之,授文据廷中,却其私谢,以绝左右徼求之敝。民出家者三岁一附籍,殆万人,阖府徼赂,至裒钱数千万,公至不禁而自止。废寺二,皆囊橐为奸者,禁妇女毋入寺舍。明州有诏完城,既程工费,而会公至,初度城周二千五百余丈,为门楼十,故甓可用者收十之四,公为再计,城减七十余丈,门当高丽使客出入者,为楼二,收故甓十之六,募人简弃甓可用者,量酬以钱,又得十之二,凡省工费甚众,而力出于役兵佣夫,不以及民。城成,总役者皆进官,而公不自言也。公尝以谓州县困于文移烦数,民病于追呼之扰也,故所至出教,事应下县,责其属,度缓急与之期。期未尽,不复移书督趣;期尽不报,按其罪;期与事不相当,听县自言,别与之期。而案与期者,即有所追逮,州不遣人至县,县毋遣人至田里。县初未甚听,公小则罚典史,大则并劾县官。于是莫敢慢,事皆先期而集,民不知扰,所省文移数十倍。事在州者,督察勾稽,皆有程式,分任僚属,因能而使,公总览纲条,责成而已。盖公所领州多号难治,及公为之,令行禁止,莫敢不自尽。政巨细毕举,庭无留事,囹圄屡空。人徒见公朝夕视事,数刻而罢,若无所用心者,不知其所操者约且要,而聪明威信足以济之,故不劳而治也。吏民初或惮公严,已而皆安其政,既去,久而弥思之。其于内所更官告院、三班、太常,遇事不为苟简,革官告院宿敝尤多,凡所规画,至今守之不改。 盖公自在闾巷,已属意天下事,如在朝廷。而天下亦谓公有王佐之材,起且大任,庶几能明斯道,泽斯民,以追先王已坠之迹。然晚乃得仕,仕不肯苟合,施设止于一州。州又有规矩绳墨,为吏者不敢毫发出入。则其所设弛,特因时趣宜,固不足以发公之蕴,又况其大者乎! 公自为小官,至在朝廷,挺立无所附,远迹权贵,由是爱公者少。为编校书籍,积九年,自求补外,转徙六州,更十余年,人皆为公慊然,而公处之自若也。公于是时,既与任事者不合,而小人乘间又欲挤之。一时知名士,往往坐刺讥辞语废逐。公于虑患防微绝人远甚,政事弛张操纵虽出于己,而未尝废法自用,以其故莫能中伤,公亦不为之动也。 赖天子明圣,察公贤,欲用公者数矣。会徙沧州,召见劳问甚宠,且谕之曰:“以卿才学,宜为众所忌也。”遂留公京师。公亦感激奋励,欲有所自效。数对便殿,所言皆大体,务开广上意,上未尝不从容领纳,期以大任。一日手诏中书门下曰:“曾巩以史学见称士类,宜典五朝史事。”遂以公为修撰。既而复谕公曰:“此特用卿之渐尔。”近世修国史,必众选文学之士,以大臣监总,未有以五朝大典独付一人如公者也。故世不以用公为难,而以天子知人、明于属任之为难也。公夙夜讨论,未及属稿,会正宫名,擢中书舍人,不俟入谢,使谕就职。时自三省至百执事,选授一新,除吏日至数十人,人人举其职事以戒,辞约义尽,论者谓有三代之风,上亦数称其典雅。皇子延安郡王笺奏,故事命翰林学士典之,至是上特以属公。在职百余日,不幸属疾,遭家不造,以至不起。始,公之进,天下相庆以为得人,谓且大用。及闻公殁,皆叹息相吊,以谓公之志,卒不大施于世,其命也夫! 公性严谨,而待物坦然,不为疑阻。于朋友喜尽言,虽取怨怒不悔也。于人有所长,奖励成就之如弗及。与人接,必尽礼。有怀不善之意来者,俟之益恭,至使其人心悦而去。遇僚属尽其情,未尝有所按谪,有所过误抵法者,力为辨理,无事而后已。在官有所市易,取贾必以厚,予贾必以薄,于门生故吏以币交者,一无所受。福州无职田,岁鬻园蔬收其直,自入常三四十万。公曰:“太守与民争利可乎?”罢之,后至者亦不复取也。平生无所玩好,顾喜藏书,至二万卷,仕四方,常与之俱,手自雠对,至老不倦。又集古今篆刻,为《金石录》五百卷。公未尝著书,其所论述,皆因事而发。既殁,集其稿为《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《外集》十卷。后之学者因公之所尝言,于公之所不言,可推而知也。 初,光禄仕不遂而归,无田以食,无屋以居,公时尚少,皇皇四方,营饣粥之养。光禄不幸早世,太夫人在堂,阖门待哺者数十口,太夫人以勤俭经理其内,而教养四弟,相继得禄仕,嫁九妹皆以时,且得所归,自委废单弱之中,振起而亢大之,实公是赖。平居未尝远去太夫人左右,其仕于外,数以便亲求徙官,太夫人爱之异甚。 呜呼!天夺吾母,不数月又夺吾兄,何降祸之酷至于斯极也!岂其子弟积恶,罚不于其身,而及其母兄,使之抱终天之痛,为世之所大亻耶?不然,吾母之贤也,吾兄之盛德也,相继而殒,所谓天道常与善人,果何如也?为子弟者,不自灭身,罪固大矣。又不能推原前人德善劳绩,托于当世之文章,以明著之无穷,是又罪之大者也。矧公于肇,属则昆弟,恩犹父师,其于论次始终所不敢废。维公于葬宜有铭,于墓隧宜有碑,于国史宜有载。辄不自知其迷谬,忍痛辍泣,谨述公历官行事如左。至于论议文章见于公集者,后当自传,此弗著。特著其大节,弗敢略,弗敢诬,以告铭公葬若碑者,且以待史官之访焉。

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