[TABLE][TR][TD][B]下面引用由[U]曾翔广西[/U]发表的内容:[/B]
打这么多的字,你的手累不累呀,
我看着都累呀,
最好是能把字放大一点,以便别人拜读呀[/TD][/TR][/TABLE]
[COLOR=#f73809]翔哥:再往下看看吧!难度这也是我打出来的吗?[/COLOR]
[OL][*]人德八本
余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会一二字,
便有日进之象。
家书:同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿
日来,每思吾身,能干十“三”字者用功,尚不失晚年进境。十“三”字者,
谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。三经、三
史、三子、三集、三实,余在京师,尝以匾其室;在江南,曾刻印章矣。三忌者,
即谓天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰也。三薄老,幸灾乐祸,一落德也;逆命亿
数,二薄德也;臆断皂白,三薄德也。三知者,《论语》末章,所谓“知命、知
礼、知言”也。三乐者,即九月二十一日所记读书声出金石,一乐也;宏奖人才,
诱人日进,二乐也;勤劳而后憩息,三乐也。三寡者,寡言养气,寡视养神,寡欲
养精。十“三”字者,时时省察,其犹失之东隅,收之桑榆者乎?
日记·咸丰九年十一月初二日
思德成以谨言慎行为要,而敬、恕、诚、静、勤、润六者,缺一不可;学成以
三经、三史、三子、三集烂熟为要,而三实亦须提其要而钩其元;艺成以多作多写
为要,亦须自辟门径,不依傍古人格式;功成以开疆安民为要,而亦须能树人、能
立法,能是二者,虽不扣疆、不泽民,不害其为功也,四者能成其一,则足以自
信。
日记·咸丰九年八月十六日
凡事皆有至浅至要之道,不可须臾离者,因欲名其堂回“八本堂”。其目曰:
读书以训诂为本,诗文以声调为本,事亲以欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以
不妄语为本,居家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。
日记·咸丰十年闰三月十八日
君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于亡等之欲,奸伪相
吞,变诈相角,自图其安而予人以至危,畏难避害,曾不肯捐丝票之力以拯天下。
得忠诚者,起而矫之,克己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸艰而不责人以同患,浩然
捐生如远游之还乡而无所顾悸。由是众人效其所为,亦皆以苟活为羞,以避事为
耻。
文:《湘乡昭忠词记》[*]习勤崇俭
此后推于“勤俭谨信”四字,更加工夫。勤如天地之阳气,凡立身居家,作官
治军,皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺,情则衰颓。俭者可以正风气,可以借后福。谨即
谦恭也,谦则不遭人忌,恭则不受人侮。信则诚实也,一言不欺,一事不假,行之
既久,人皆信之,鬼神亦钦之。
书信:同治二年正月初一复彭毓橘
习劳则神钦。凡人之情,莫不好逸而恶劳;无论贵贱智愚老少,皆贪于逸而惮
于劳,古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食,与一日所行之事、所用之力相
称,则旁人题之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇,终岁勤动,以成数
石之粟,数尺之布;而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍羞,衣必锦绣,酣
豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?
古之圣君贤相,若汤之昧旦丕显,文王日昃不遑,周公夜以继日、坐以待旦,
盖无时不以勤劳自勉。《无逸》一篇,推之于勤则寿考,逸则夭亡,历历不爽。为
一身计,则必操习技艺,昏炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才
识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹之周乘四载,过门不
入,墨子之摩顶放踵,以利天下,皆极俭以奉身,而极勤以救民。故苟子好称大
禹、墨翟之行,以其勤劳也。
军兴以来,每见人有一材一技、能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。其绝
无材技、不惯作劳者,皆唾弃子时,饥冻就毙。故勤则寿,逸则夭;勤则有材而见
用,逸则无能而见弃;勤则博济斯民而神抵钦仰,逸则无补于人而神鬼不欲。是以
君子欲为人神所凭依,莫大于习劳也。
(遗嘱·书于日记册中)
大约勤字、诚字、公字、厚字,皆吾辈之根本,刻不可忘。
书信:咸丰十年四月二十六日复李续宜
是日与虎臣谈修已治人之道,止勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬四语。终身
用之,有不能尽,不在多,亦不在深。
日记·咸丰十一年十一月初九日
所欲常常告诫诸弟与子侄者,惟星冈公之“八字三不清’及余之“八本三致
祥”而已。八字曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”也,三不信曰“药医也,
地仙也,僧巫也”,八本曰“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心
为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄言为本,居家以不晏起为本,做官以不爱钱
为本,行军以不扰民为本,”三致详日“孝致祥,勤致详,恕致详”。兹因军事日
危,旦夕不测,又与诸弟重言以申明之。家中无论老少男妇,总以习勤为第一义,
谦谨为第二义,劳则不佚,谦则不傲,万善皆从此生矣。
家书:咸丰十一年三月初四日致澄沅季三弟
细思立身之道,以禹、墨之“勤俭”,兼老庄之“静虚”,庶于修已治人之
术,两得之矣。
日记·咸丰十一年正月初一日
“劳、谦”二字受用无穷,劳所以戒惰也,谦所以戒傲也。有此二者,何恶不
去?何善不臻?当多写几份,遍示诸弟及子侄。
日记·咸丰十年闰三月十八日
“劳”字、“谦”字,常常记得否?
家书:咸丰十一年二月十四日谕纪泽、纪鸿
见世家子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶可以成大器;若沾染富贵气习,
则难望有成。吾忝为将相,而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风,亦惜
福之道也。
同治无年五月二十七日喻纪鸿
巧召杀,忮召杀,吝召杀。
孝致样,勤致样,恕致祥。
日记·咸丰八年三月
余往年撰联赠弟,有“宜以养廉,直而能忍”二语。弟之直人人知之,其能忍
则为阿兄所独知;弟之廉人人料之,其不俭则阿兄所不及料也。以后望弟子俭字加
一番工夫,用一番苦心,不特家常用度宜俭,即修造公费,周济人情,亦须有一俭
字的意思。总之爱惜物力,不失寒士之家风而已。莫怕寒村二字,莫怕悭吝二字,
莫贪大方二字,莫贪豪爽二字,弟以为然否?
家书:同治二年十一月十四日与澄弟
尔等身体皆弱,前年示养生五诀,已行之否?泽地当添不轻服药一层,共六诀
矣。既知保养,却宜勤劳。家之兴衰,人之穷通,皆于勤惰卜之。泽儿习勤有恒,
则诸弟七八人皆学样矣。
家书:同治五年七月二十日谕纪泽纪鸿
天下断无易处之境遇,人间哪有空闲的光阴。
诗文:联语
尔淳劝诸妹,以能耐劳忍气为要。吾服官多年,亦常在耐劳忍气四字上做工夫
也。…
家书:同治二年正月二十四日谕纪泽
古之成大业者,多自克勤小物而来。百尺之楼,基于平地;千丈之帛,一尺一
寸之所积也;万石之钟,一株一两之所累也……朱子谓为学须殊积寸累,为政者亦
未有不由铢积寸累而克底于成者也。
文:《笔记二十七则·克勤小物》
身到,心到,眼到,手到,口到。
身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心
到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得
拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,
随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再
三苦口叮咛是也。
文:《格言四幅书增李芋仙》
大抵勤则难朽,逸则易坏,凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。险远之路,身
往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤,遇一人,必详细察看;接一文,必反复
审阅。三曰手勤。易弃之物,随手收拾;易志之事,随笔记载。四曰口勤。待同
僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤。精诚所至,金石亦开;苦思所
积,鬼神亦通。五者皆到,无不尽之职矣。
文:《劝诫浅语十六条》
古来大战争、大事业,人谋仅占十分之三,天意恒居十分之七。往往积劳之人
非即成名之人,成名之人非即享福之人。……吾兄弟但在积劳二字上着力,成名二
字则不必问及,享福二字则更不必问矣。
家书:同治二年十一月十二日 致沅弟
“朱子之学得之艰苦,所以为百世之师”二语,深有感千余心。天下事未有不
自艰苦得来而可久可大者也。
日记·咸丰十年八月初六日
吾所以教家人崇俭习劳,盖艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱也。
家书·同治三年二月十四日 致澄弟
以人事与天争衡,莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪,惟忠者可以革其习;末俗
多趋偷惰,椎勤者可以遏其疏。忠不必有过人之才智,尽吾心而已矣;勤不必有过
人之精神,竭吾力而已矣。
文:《笔记十二篇·忠勤》
泽几天质聪颖,但赚过于玲珑剔透,宜从浑字上用些工夫。鸿儿则从勤率上用
些工夫。用工不可拘苦,须探讨些趣味出来。
家书:同治五年三月十四夜谕纪泽纪鸿
天下无现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出耳。
文:《劝诫浅语十六条》
每作事,不克振奋赴功,盖兴会不浓,则凡事都有退志耳。
日记·咸丰九年九月十一日
余欲上不愧先人,下不愧沅弟,惟以力教家中勤俭为主。余于俭字做到六七
分,勤字则尚无五分工夫;弟与沅弟于勤字,做到六七分,俭字则尚欠工夫。以后
各勉其所长,各戒其所短。弟每用一钱,均须三思,至嘱。
家书:同治三年八月初四日与澄弟
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