[P][P][ALIGN=center]非物质文化遗产《岗雕上山》[/ALIGN][/P][P][/P][P]摘要：“本来是我们在演奏‘花鼓调’的图片，怎么配到‘岗雕乐’上面去了。”近日，高明非遗项目“花鼓调”的传人曾汉强看到《高明文物》上的编排后，跟高明文广新局较真起来。《高明文物》主编则称“岗雕乐”本来属于“花鼓调”的一部分，如此编排事出有因，将向曾汉强解释清楚。[/P][P]　　本报讯 (记者潘逸滨) “本来是我们在演奏‘花鼓调’的图片，怎么配到‘岗雕乐’上面去了。”近日，高明非遗项目“花鼓调”的传人曾汉强看到《高明文物》上的编排后，跟高明文广新局较真起来。《高明文物》主编则称“岗雕乐”本来属于“花鼓调”的一部分，如此编排事出有因，将向曾汉强解释清楚。[/P][P]　　曾汉强今年74岁，家住高明区更合镇泽河村，是非物质文化遗产“花鼓调”的传人，由他整理的“花鼓调”曲谱，便收集在高明区文广新局去年11月编印的《高明文物》里。而恰恰是这本《高明文物》，让这位年过七旬的老人非常生气。[/P][P]　　15日中午，记者来到曾汉强家时，他从里屋拿出用报纸包得严严实实的《高明文物》，小心翼翼地翻到316页，他记得非常清楚，这一页上面记载着“花鼓调”的历史及曲谱。而紧随其后的，便是另一种民间音乐“岗雕乐”的介绍，在这一部分，配了两张图片，四五个阿伯正在演奏乐器。“这两张图片是我们在演奏‘花鼓调’的，怎么配到‘岗雕乐’上面去了，”曾汉强对这样的编排非常生气，他说，“岗雕乐”是隔壁布练村的一种民间音乐，配上“花鼓调”的照片，明显不妥。看到这本书后，他多次致电该书的主编，要求做出修改，但都没有获得肯定的答复。曾汉强说，现在“花鼓调”也只有七、八个传人，都是七八十岁的老人，这一民间音乐面临失传的危险，如果这样配图，后人就分不清“花鼓调”跟“岗雕乐”的区别了。[/P][P]　　随后，记者找到《高明文物》的主编严荫光，他表示这样的编排事出有因。严荫光说，该书是高明区第三次全国文物普查的成果，是对全区文物的梳理。在整理“岗雕乐”时，他们发现这一民间音乐只有一位80多岁的老人，其他传人已经过世，要整齐演奏一遍已是不可能，也没有演奏时的图片。“图片是为了记载他们演奏时的情形以及用到的乐器”，考虑到“岗雕乐”是“花鼓调”的一部分，而且两个曲子都在相邻两个村，一脉相传，“花鼓调”在演奏时，实际上也演奏到了“岗雕乐”，因此便配上了他们演奏的图片。严荫光说，已通过村委向曾汉强解释多次，接下来，他们将继续做他的思想工作，向他解释清楚。[/P][P]　　小知识[/P][P]　　花鼓调与“岗雕上山”[/P][P]　　过去，高明农村遇有红白事，盛行演奏喜丧吹打乐。乐队由鼓、跋、锣、铜鼓和两只唢呐组成，称为“六音”。因用鼓来指挥演奏，当地称为“花鼓调”。“花鼓调”借用粤剧牌子串成，比如创作乐曲“岗雕上山”。“岗雕上山”有一个传说，有个财主女出嫁，半路上硬要下轿透气，不肯再上轿。唢呐手即兴吹起活泼、动听的旋律，模仿岗雕雀的叫声。财主女越听越高兴，乖乖上轿了。[/P]

[EM12]那天无时间，现在改好了

图片你们看不到，改过了[EM10]