[P][FACE=Calibri][SIZE=14px]春秋史书中对于缯，鄫的记录大体出自国语，左传，公羊传，没有很细致的描述，叙述基本一笔带过，但即使是这样我们也发现了缯与鄫文化的特殊性，从前面的分析看得出，这个特殊性其实是十分明显的，这个特殊性就是大夏[/FACE][/SIZE][SIZE=14px]-[/SIZE][FACE=Calibri][SIZE=14px]吐火罗文化所导致的。[/FACE][/SIZE][SIZE=14px]   [/SIZE][/P][P][FACE=Calibri][SIZE=14px]吐火罗—有夏民族进入中原，头一件大事便是与盘踞当地的先驻民族作战。极富侵略性的印[/FACE][/SIZE][SIZE=14px] [/SIZE][FACE=Calibri][SIZE=14px]欧游牧部落“逐水草而居”的大迁徙发生得很早，是改变甚而创造历史的巨大力量。这也是缯氏先民们进入中原内地的描写。[/FACE][/SIZE][SIZE=14px][/SIZE][/P]

[P][FACE=Calibri][COLOR=#4a4d41]夏人后裔之曾氏于中原之活动迁徙，颇符合人类文明之聚合与离散理论，乃华夏文化形成与扩散之活标本也。[/FACE][/COLOR][COLOR=#4a4d41][/COLOR][/P]

《谷梁传》，通篇记鄫为缯，“襄公六年，学秋，葬杞桓公。滕子来朝。莒人灭缯。非灭也。中国日，卑国月，夷狄时。缯，中国也；而时，非灭也。家有 既亡，国有既灭。灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭缯，非灭也，非立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。”
这就证实了鄫即为缯，是同一个氏族。看看史官悲愤的记述，“缯，中国也”，这指代缯是来自中原地区的，甚至是代表华夏的。缯是华夏的活化石由此可见一斑。缯被夷狄残杀，这就是事实，我前面的论述得到印证了。
[SIZE=4][b]“中国日，卑国月，夷狄时”，如何中国，何谓夷狄，裔不谋夏，夷不乱华，几千年来可有人清楚过？？？[/b][/SIZE]

[b]深奥、杂烂、疑惑－－－路过了。[/b]

[QUOTE][b]下面引用由[@曾云峰]发表的内容：[/b]

　　鄫 zhēn不同 缯 zēng ，壬子春正月为元岁（前1689年），大禹封次妃尊雨氏依春次子缯于泰山。汶河龙山，都邑羊里，山东东平县。周威烈王二十二年（前404年）越翳王八年，越灭缯。随州、京山...[/QUOTE]没有你说的这个“鄫 zhēn ”字哟。[P][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]鄫[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]z[/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]ē[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]ng [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]中国周代诸侯国名，在今山东省枣庄市东。[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]中国春秋时郑的一个附庸国，在今河南省柘城县北。[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]姓。[/SIZE][/BGCOLOR][SIZE=5][/SIZE][/P][P][/P][P][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]缯[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]（繒）[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
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[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]古代对丝织品的总称：缯纩（丝织品和丝绵的合称）。缯彩。[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]

[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]缯[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]（繒）[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5]
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[/SIZE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]捆，扎：把这根竿子缯好。[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt] [upload=29970,0]QQ[/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]截图[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]20141119143441.png[/upload][upload=29971,0]QQ[/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]截图[/SIZE][/BGCOLOR][FACE=Arial, sans-serif][BGCOLOR=white][SIZE=6pt]20141119143509.png[/upload][/SIZE][/BGCOLOR][/FACE][SIZE=5][/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][COLOR=#4a4d41]”[/SIZE][FACE=Calibri][COLOR=#4a4d41]赫赫宗周，褒姒灭之[/FACE][/COLOR][COLOR=#4a4d41]“[/COLOR][FACE=Calibri][COLOR=#4a4d41]，褒姒夏人女也，但灭周者非褒姒也。想缯氏从夏少康封曲烈始成，于夏衰之际从东天山下的巴里坤草原出发，东进居延海，再至鄂尔多斯草原，沿河套同殷商一起南下中原建立缯，联合同族的犬戎灭亡西周之后，残族辗转于鲁，建立最后的鄫，经历夏商周三代千余载，夏夷文化的冲突与融合是主线。[/FACE][/COLOR][/COLOR][/P]

太史公曰：禹为姒姓，其後分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏，斟灌氏，杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、，彤城氏、襃氏、费氏。有扈氏夏初反叛时为夏后启所灭，见于尚书《甘誓》 。而斟寻氏与斟灌氏，史记中司马迁记载为寒浞的儿子浇所攻灭。褒氏于西周时期活动于汉中一带，幽王时期衰落，褒姒即为褒末代首领兵败后献于幽王。十二个氏族在夏后氏亡后，四散而走，一部分沿天山东行进入内地，只有杞与缯在中原留下了明确而连续的记录，立国至于春秋时期，已经是夏人在中原的唯一留存了。《国语·周语》称:“有夏虽衰,杞鄫犹在“，《左传》：” 鬼神非其族类,不歆其祀,杞鄫何事？“确乎其事也！周武王克殷纣，求禹之后，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。杞在商周时大体为夏之散民集合而成，“或封或绝”，而并非仅为杞氏一支，缯相较之下则保留了比较原始的单一氏族状态。

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][SIZE=4][FACE=Calibri]杞与鄫于春秋时期辗转从中原来到山东地区，杞先于鄫。纵观千年杞鄫迁徙之路，实为西海往东海也。而至春秋时期，由于长期与东夷杂居，杞已经被诸夏视为异类。左传记：“杞，夷也。不书名，未同盟也。“二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子”。而[/FACE]<[FACE=Calibri]谷梁传[/FACE]>[FACE=Calibri]记述缯则说[/FACE]:[FACE=Calibri]“缯，中国也。“杞与鄫在史书上的记录的反差如此之大，令人震惊。由此见之，杞人早就已经失去了夏礼与夏制了，缯是保存有夏礼夏制的最后的夏遗民。故此鲁国史官在记述缯灭亡时，痛惜溢于言表：”[/FACE][FACE=Calibri]莒人灭缯，非灭也。中国日，卑国月，夷狄时。“缯如果可以多延续些时日，那么孔子就有机会征得夏制与夏礼，而不会说：[/FACE][URL=http://baike.baidu.com/view/227476.htm][FACE=Calibri][COLOR=windowtext]夏礼[/COLOR][/FACE][/URL][FACE=Calibri]，吾能言之，杞不足征也。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4][/SIZE][P][LINE-HEIGHT=18.0p][SIZE=4][FACE=Calibri]以上看出，缯代表的夏人的文化被周人看为是正宗与源流，为诸夏所崇尚的。但另一方面鄫的灭亡也表现出宁为玉碎不为瓦全的气质，并不善于妥协与忍让，这是他们不如周人的地方。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][SIZE=4][/SIZE][P][LINE-HEIGHT=18.0p][SIZE=4][FACE=Calibri]但说个题外话，刚才看到贪腐官员家中搜出成吨的钞票，宗亲们，我宁愿你们一生清贫，勿行苟且之事，但要磊落而浩然，如同小河先民，于生死之外其他都是塔玛夏尔，珍惜夏人先祖带来的伟大文明！[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

　　《竹南曾氏世次源流》：鄫国初国在河南荥阳，圣水峪（新密县白寨镇北，郑州市西南）潧水流域之潧水城，因水名国，鄫同潧　zhēn　、同曾。潧水城遗址位于郑州市内。

[SIZE=4]前面已经说了犬戎与缯都是夏人后裔，是吐火罗部落的同盟，才会联合攻击幽王
这两天查了下文献，国学大师王国维在《鬼方，昆夷，猃狁考》，郭沫若在《夏禹的问题》中都明确考证犬戎即为夏人之后，已经是无可置疑之事
犬戎又叫昆夷，这个昆是有来历的。昆仑一词直接来源于吐火罗语klyom，吐火罗语中代表天山地区，所以犬戎叫昆夷是顺理成章了，周人是知道他们的来历的，故此称之昆夷
这前后的考证都相互印证了，缯是曾经讲吐火罗语的夏人后裔，来自天山地区无疑，毫无疑问！！！[/SIZE]

[SIZE=4]再来一条证据：
《逸周书·王会解》:“禺氏騊騟，大夏兹白牛，犬戎文马”。
禺氏，大夏，犬戎在一起论述，就代表以上三族都是夏人的组成部分，也印证了前面的论述犬戎与缯都是夏人后裔。
大夏以养白牛著称，而小河墓地的描述“纵观小河墓地的全貌不难发现，在许多高大立木的变径处，即自下而上由粗变细的地方，均绑有公牛 头；而在似乎是有身份的老妇人的棺木里，同样发现了公牛头。由此，有人按照贝格曼“死者的殿堂”这 样理解小河墓地：这些曾经被涂红了的高大木柱和那些公牛头，是小河人的一种祭祀方式。他们在这里 祭奠死去的族人，并祈求未来，于是墓地便成为了圣地。”这里就是夏人的祖庙！
论坛中的论述不在我的论文之内，并非最核心的部分，这些论述只是随意地找些与曾氏相关的部分，但也看得出，证据是强大的，没有说不通的地方！！！[/SIZE]

[SIZE=4]春秋史书对鄫缯的记载，国语有鄫缯两个称谓，左传，公羊记为鄫，谷梁记为缯。但并无冲突，鄫缯一体。只有《国语周语》，记载有夏虽衰，杞鄫犹在，这是周灵王22年，此时的鄫已经为[LINE-HEIGHT=18.0p][SIZE=18px][FACE=Calibri]莒所[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE]灭。但考虑到杞鄫是一个典故，记载者或述说者并无考虑当时的实际情况。
在西周灭亡前，作为大夏吐火罗系统的一部分，缯实际上与犬戎，月氏构成了最早的东西方交流的通道，这比丝绸之路早了1000年以上。无论是汉还是唐，构成丝路主力的还是这些大夏-吐火罗后裔，而丝绸之路实际为汉唐之主动脉，这点上日本人看得比中国人深刻的多的多！以安史之乱为节点，前期中原文化是深刻受到大夏吐火罗的影响的，可谓华夏。而在公元10世纪大夏吐火罗被回鹘化后，华夏文明也结束了。[/SIZE]