[SIZE=5]　禮部志稿-盛典備考-優聖賢裔
宣徳元年正月孔顔孟三氏子孫十人來朝辭歸上謂
禮部尚書吕震曰朝廷待賢當厚彼皆聖賢子孫其給
道里費又謂震曰孔顔孟三氏舊設教官訓其子孫必
選端重有學行者爾以朕言諭吏部知之[/SIZE]

[P][SIZE=5]答案发布在“曾氏历史栏”[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][QUOTE][b]下面引用由[u]曾世源[/u]发表的内容：[/b]

体验大海撈針......[/QUOTE]

给你答案~见下历史文献

禮部志稿卷九十四
　　　　　　　　　　　　眀　俞汝楫　編
　禮部志稿卷-盛典備考
　尊孔子
　　修文廟别採材
    洪熙元年浙江台州府言比文廟及學并按察分司廨宇因海風傾塌欲重建之而頻年水旱民力不逮見有沒入官屋請撤為之上諭工部臣曰廟祀先師何惜扵此而取沒入屋材其文廟令有司别採材作之儒學及按察司聽撤舊材為之
　　奏崇孔子封號
    成化十二年國子監祭酒周洪謨等奏臣聞近日建言者或欲加孔子封號或欲封孔子為帝要見本朝尊崇先聖之意以備一代之制臣按宋元加大成至聖云者不過言集羣聖之大成耳初不見聖人化澤流行扵後世之意若欲形容聖人道徳之妙化澤之逺必須聖神廣運為詞盖此四字惟孔子足以當之如堯之徳非不廣運也而止扵百年舜之徳非不廣運也而止於一世
    惟孔子聖化神化流被萬代此所以賢扵堯舜也宋真宗欲封孔子為帝下有司議或言孔子周之陪臣周止稱王不當加以帝號殊不知夏商周之稱王猶唐虞之稱帝因時制宜非有隆殺是前代之王天子之稱王者也後世之王藩國而稱王者也若謂孔子周人當用周制止宜稱王不必稱帝猶之可也若謂孔子陪臣不當稱帝則非崇徳報功之意矣善乎先儒羅從彦論之曰唐既封先聖為王襲其舊號可也加之帝號而褒崇之亦可也夫禮惟稱而已或者乃以周之陪臣為言豈知禮者哉臣又按唐?宗既正孔子南面之位服以衮冕
    宋徽宗考正孔子冠服加十二旒金世宗加孔子冠十二旒服十二章今聖朝孔子冕十二旒衣十二章其冕服既用天子之禮而籩豆則非天子之制六佾亦非天子之樂乞敕禮部會官計議或加美謚或封帝號如不加封或以大成至聖四字易為聖神廣運之數如不封帝或表眀孔子周人當依周制其所封乃當時天王之王非後世國王之王况今既用天子冠冕章服則亦當用天子籩豆佾舞宜増十籩豆為十二籩豆増六佾之舞為八佾之舞使天下後世知聖朝尊崇先聖而報其功者既正以天王位號復祀以天子禮樂與唐宋元之所封位號不同而禮樂亦無不稱也又樂舞之制古者鳴球琴瑟堂上之樂笙鏞柷堂下之樂而干羽舞扵兩階今舞羽反居乎上樂器反居乎下殊失古制仍乞禮部尚書鄒幹等覆奏太祖髙皇帝詔凡嶽鎮海瀆並去其前代所封之號惟孔子以善眀先王之道為天下師非有功扵一方一時者比其封爵特仍其舊今洪謨奏欲以大成至聖易為聖神廣運此四字出扵伯益贊堯之詞昔宰予謂孔子賢扵堯舜則非贊堯之詞可盡孔子之美不若大成至聖四字出扵孟子中庸猶僅可擬議至扵所言聖朝孔子冕十二旒衣十二章既用天子之禮則亦當用天子之籩豆佾舞之數惟太祖髙皇帝建都南京始創國子監止用神主不設塑像故當時祭酒宋納奉敕撰文有像不土繪祀以神主數百年夷習乃革之詔今國子監所有孔子塑像皆因前元之舊不忍撤毁之故其冕十二旒衣十二章盖因塑像之舊亦非聖朝之制而籩豆舞佾之數則祖宗斟酌已有定式若論孔子之功當極其褒崇則雖罄海陸之珍竒全天子之名器亦未足以盡報本之誠所以我朝列聖有見扵此舉因其舊無所増改况謚號之易否器數之加否舉不足以為孔子重輕所貴扵孔子之道身體而力行之擴充而推極之以恵綏元元保乂邦家使舉世蒙至治之澤是乃尊崇孔子之實聖君賢臣所宜留意者也封號籩豆佾舞仍舊為宜詔從之九月命増孔子籩豆佾舞之數國子監祭酒周洪謨言臣比言孔子封號冕服籩豆佾舞等事禮部尚書鄒
幹以謚號器數之加否不足為孔子重輕請凡封號籩豆佾舞仍舊為宜臣竊以為孔子自唐開元封為文宣王被以衮冕樂用宫懸當時衮冕雖通乎上下而宫懸者天子之樂也樂既用天子之宫懸服必服天子之衮冕是唐之奉孔子已用天子禮樂矣宋承五代衰敝之
制至徽宗始加冕為十二旒元時孔子廟貎徧于天下而被以天子衮冕聖朝因之則孔子服冕已用天子之禮佾舞乃用諸侯之樂以禮論樂則樂不備以樂論禮則禮為僭乞勅廷臣計議増籩豆為十二佾數為八則佾舞與冕服相稱禮眀樂備可以格聖靈厚風化補前代缺畧之典備聖朝尊崇之制疏入上曰尊崇孔子乃朝廷盛典宜從所言其籩豆佾舞俱如數増用仍通行天下悉遵此制擬加孔子名號
    弘治十三年直　常熟知縣楊子器奏先師孔子名號未定似為今日缺典請取春秋祝文之義扵大成之上加以配天廣運至聖之下系以萬世帝王宗師夫尊之以天子之師享之以帝王之禮則名因義起制與位宜廟食之靈萬世安享而一代盛制備矣下其奏扵所司


孔顔孟官制
洪武元年十月甲辰以孔子五十世孫希學襲封衍聖公希大為曲阜世襲知縣置衍聖公官屬曰掌書曰典籍曰司樂曰知印曰奏差曰書冩各一人立孔顔孟三氏教授司教授學録司各一人立尼山洙泗二書院各設山長一人復孔氏子孫及顔孟大宗子孫徭役官屬並從衍聖公選舉呈省擢用授希學誥曰古之聖人自羲農至扵文武法天治民眀並日月徳化之盛莫有加焉然皆隨時制宜世有因革至于孔子雖不得其位會前聖之道而通之以垂萬世為帝者師其孫子思又能傳述而名言之以極其盛有國家者求其統緒尊其爵號盖所以崇徳報功也歴代以來膺襲封者或不能繩其祖武朕甚憫焉當臨馭之初訪世襲者得五十六代孫孔希學大宗是紹爰行典禮以致褒崇爾其領袖世儒益展聖道之用扵當世以副朕之至望豈不偉歟可資善大夫襲封衍聖公授希大勅曰朕惟徳相天地道合四時若此者古今罕焉雖然始伏羲而至有元聖相繼賢接踵未嘗缺也然如仲尼者無且秦焚之後亡扵紀册但存者未完獨仲尼誠通上下澤敷宇宙所以自漢崇之至唐追封文宣王宋加至聖元加大成號封至極血食無窮其子孫世享榮禄所以前代以闕里之邑職其子孫今是邑缺官導民俗以賢推惟孔希大最今特以希大授承事郎知濟寜府兖州曲阜縣事汝往欽哉先是元仁宗授孔思誨為朝議大夫襲封衍聖公賜四品印泰定三年山東庶訪副使王鵬南言孔子之後襲爵上公而階止四品扵格弗稱且非所以尊崇先聖之意眀年陞嘉議大夫至順二年改賜三品印上謂禮部臣曰孔子萬世帝王之師待其後嗣秩止三品弗稱褒崇其授希學秩貳品賜以銀印希學思誨之孫也[/SIZE][/P]