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    :[分享]志当存高远
        做人不难,不思进取,不求闻达,只在吃喝玩乐间。孔子所说的“饱食终日,无   所用心”,一辈子就这样一下子过去了。即没有大悲痛,也没有大欢喜,来的时候  无声息,走的时候无痕迹,有什么难的呢?但如果一个人立志做个君子儒,那就很难了。难就难在他对整个天下的担当,人类的疾苦,国家的重任,家庭的义务,他一个人全都肩负起来,兢兢业业,无怨无 悔,死而后已。这就是孟子所说的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏 其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。正因为千难万苦,方能显示出奋进者理想的崇高,志向的远大和意志的坚定,这就是孔子所说的“岁寒,然后知松柏之后凋也”。

        清末儒者、湖北巡抚胡林翼在给他弟弟的一封信中写道:“人生决不当随俗浮沉,生无益于当时,死无闻于后世,可断言者也。惟然,吾人当求所以自立,勉为众人所不敢为、不能为之事,上以报国,下以振家,庶不负此昂藏七尺之躯。”生,有益于当时,死,闻达于后世,这是天下所有儒者的最大心  愿。庸碌元为,掩没无闻,那无异于对人自我生命价值的否定。孔子说:”君子疾没世而名不称焉.”他所忧虑的,是一个人到死还默默无闻。做一回人,当成一番事!这就是君子儒对人的生命的深切祈望。虽然生命是用于每个人的,他有权使自己的生命大放异彩,也有权使自己的人生暗淡无光,这是任何人都
    无法干涉的;也是干涉不了的;但正因为他是个人生命的看护者,所以他比任何其他人都更有权珍惜自己的生命,更有责任使生命之树绽放出绚烂花朵,他的智慧和品格只是一种保障;那就是在生命的大地上划出深深的印痕。

        在儒家漫长的人生道路上,生命是个偶然事件,但完成生命却是一种必然,它不是可以.任意挥洒的过程,而是对人生价值、目的和意义的承揽。它的“庆敬日强”或“自强不息”都是对完成自我的持 久鞭策。虽然不是每个人最终都可以为尧为舜。那过错不在别人,而在他本身,他放松了自己,没有把持住自己,他成了自我生命的最直接的否定者,他根本就没有成为尧舜的志向‘当然也没有成为尧舜的 现实努力,最后他成了个随遇而安无所作为的“庸鄙者”。所以立志在儒家那里是一种自我警醒,是他成就自我最关键也是最初的一步。或许他目前一无所有,一贫如洗,一无所成,这些都无关紧要,最重要的是他须立定志向,成为一个君子儒的梦想始终萦绕于怀。如孔子所说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”成仁成德成圣。“高山仰止,景行可止”,那理想和信念在我心里,任何力量都不会使我改变:贫穷、痛苦、疾病和挫折,谁能阻止我呢?谁能阻止我对高贵的向往?君子儒之所以高贵,就在于他的理想的高洁和志向的高尚,孔子说:“不降其志,不辱其身‘”所以一个人只不动摇自己的意志,那么他就是高贵的’,就是尊严的,就有价值的。

        立志也就是使一个人从大地上站立起来。从懵懵懂懂中清醒过来,从浑浑噩噩中悔悟过来从芸芸众 生中凸现来。生活不能没有目的,人生不能没有方向‘立志’,就是给人生一个目的,一个方向,他的智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目的。《大学》有言:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这个止,就是人生的至善境界,生活的目的,它是使人高大的东西,支撑人的价值和尊严的东西。并且,人因为有了这个生活的支撑点,他比过去任何时候更有力量‘焕发出蓬蓬勃勃的生命活力,他的智慧得以进一步开掘,他的情感得以进一步丰富,他的意志得以进一步坚定。大智产生大勇,大勇无所畏惧,至情无所不爱,志坚无往而不胜。苏轼说;“天下有大勇者,卒然临之而不惊;无故加之而不怒,此其所挟持甚大,而其志甚远也。”抱负极大,志向权远,它所产生的力量简直令人惊异和展颤。

        每个人都有一个人生,但由于生活的目的不同,生活的质量与境界也不相同。为提高生活的质量,扩大人生的境界,儒家关注两种人生:向往高贵和高贵者,鄙视庸碌和庸碌者,前者是君子和君子的境界,后者是小人和小人的生活。而大多数人则在君子和小人之间,他们是普通人;儒家千言万语就是说给普通人听的,他们有的将成为君子,有的则沦为小人,这些富于变化的人,才是儒家真正关心的人,塑造、启迪和教化他们,便成为儒家全部人生关怀的核心。普通人就是俗人,儒家虽然看重伤人,但并不肯定俗人的生活理想与存在方式,在很多情况下,儒家是贬损俗人的价值观念的。俗人,顾名思义就是世俗之人、俗气之人,在很多时候也称下人,儒家的立志就是要使人从俗人或下人的境遇中摆脱出来,卓然挺立,成为‘个有抱负有志气的君子,成为一个能立可达之人,所谓“立德”、“立功”、“立言”。荀子讲“志意修”,宋文帝讲“慨然立志”,诸葛亮讲“志当存高远”,说的都是要做六个不平凡的人;而做普通人或俗人是用不着立志的,自然而然而已。所以,立志就是超越,超越平凡人,或者超越自己身上的平死性。所以儒家的人生从立志开始,它不仅把自己与过去区别开来,也把自己与他人区别开来,具体来说,就是把自己与庸鄙和庸鄙者区别开来,立志是高贵者与庸鄙者的分水岭。立志前,是个“自然的人”,立志后,是个“自为的人”。

       当然,人各有志;每个人生活道路不同,性格、气质和兴趣不同,他们的志向也必然不同;但不论有多么不同,有一点是相同的,那就是“丹崖翠碧千万丈,与公七上上上上”(文天祥语),胸有大志,或者说胸有“鸿鹄之志,才能产生大动力,大意志,个人的天才与秉赋才能得到最大限度的开掘。


     

                

    孟祥和
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      好文章,可惜對現代人來說,知易行難...
      曾國(慶)雄
      曾溢(繁)銘

      香港人,祖籍廣東海豐沙港石望四房/65派發聰公的子孫

      QQ號:431722184
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        人各有志;每个人生活道路不同,性格、气质和兴趣不同,他们的志向也必然不同

        [em01]
        曾氏宗亲网感谢您的参与
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        大丈夫不唯有超世之才,亦唯有坚韧不拔之志。[em05][em05]
        广西灵山县人,不知道自己的字辈,现在正在寻宗,还得请广东高州化州知道江口坪的宗亲帮忙才是。
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            “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏 其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。
            “岁寒,然后知松柏之后凋也”。
            人生决不当随俗浮沉,生无益于当时,死无闻于后世,可断言者也。惟然,吾人当求所以自立,勉为众人所不敢为、不能为之事,上以报国,下以振家,庶不负此昂藏七尺之躯。”
            孔子说:”君子疾没世而名不称焉.”
            孔子所说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”成仁成德成圣。
            >>>>>>>>>>>儒家的立志就是要使人从俗人或下人的境遇中摆脱出来,卓然挺立,成为‘个有抱负有志气的君子,成为一个能立可达之人。
          在山水的一角,筑馆以藏家史
          在网络的一隅,筑网以约宗亲
          宗圣74派
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