[SIZE=4]    一般认为：《论语》 乃孔子弟子所做。但其中一个疑问，就是[/SIZE][SIZE=4]这部书记录孔子弟子时，都称呼他们的字，但是唯独曾参、有若例外皆称子。因此有一种观点就是 ： [/SIZE]
[SIZE=4]   [/SIZE][SIZE=4]1、论语》不但对曾参无一处不称[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]子[FACE=Times New Roman]”[/FACE]，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。除开和孔子问答之词以外，单独记载曾参言行的，还有《学而篇》两章，《泰伯篇》五章，《颜渊篇》一章，《宪问篇》和孔子的话合并的一章，《子张篇》四章，总共十三章。第二，在孔子弟子中不但曾参最年轻，而且有一章还记载着曾参将死之前对孟敬子的一段话。孟敬子是鲁国大夫孟武伯的儿子仲孙捷的谥号。假定曾参死在鲁元公元年（周考王五年，纪元前四三六年。这是依《阙里文献考》[FACE=Times New Roman]“[/FACE]曾子年七十而卒[FACE=Times New Roman]”[/FACE]一语推定的），则孟敬子之死更在其后，那么，这一事的叙述者一定是在孟敬子死后才著笔的。孟敬子的年岁我们已难考定，但《檀弓》记载着当鲁悼公死时，孟敬子对季昭子的一番话，可见当曾子年近七十之时，孟敬子已是鲁国的执政大臣之一了。则这一段记载之为曾子弟子所记，毫无可疑。《论语》所叙的人物和事迹，再没有比这更晚的，那么，《论语》的编定者或者就是这班曾参的学生。因此，我们说《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期，大概是接近于历史事实的。[/FACE]
[SIZE=4]     2唐柳宗元的观点[/SIZE]
[SIZE=4]   [/SIZE][SIZE=4]     或问曰：[FACE=Times New Roman]‘[/SIZE]儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？[FACE=Times New Roman]’[/FACE]曰：未然也。孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死。是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。无意曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。[FACE=Times New Roman]‘[/FACE]然而有子何以称子？[FACE=Times New Roman]’[/FACE]曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒，与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE][SIZE=4]   翻译为：有人说：儒家学者认为《论语》是孔子的弟子记录的，可信吗？我认为：未必是这样的。孔子的弟子中，曾参是年龄最小的，比孔子小四十六岁。曾参年老而死。这部书记载了曾参的死去的时候，已经距离孔子更远的时代了。曾参老死的时候，孔子的弟子几乎没有在世的了。是曾子弟子无意当中完成了这部书，为什么这么说呢？这部书记录孔子弟子时，都称呼他们（孔子的弟子）的字（而没有称呼他们的名），（但是）唯独曾子，有子例外。由此可以说，是（按照）他们（曾子，有子）的立场来写的。但是为什么[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]有子[FACE=Times New Roman]”[/FACE]也称[FACE=Times New Roman]“[/FACE]子[FACE=Times New Roman]”[/FACE]呢？我（个人）认为，孔子死后，弟子们认为有子对孔子的继承比较多，（言行以及思想）比较接近孔子，（所以）拥戴他（有子）为老师。后来，（有子）并不能回答众人的提出的各种问题。于是自己（从老师的位置上）退下来了。但是，老师这个称号却留下来了。今天我们看到的《论语》唯独记录了曾子最后死亡，我凭这点知道这个事情。大概，乐正，子春，子思等人也参与了这部书的记录。人们都说，是孔子的弟子曾经记录了孔子的言行，（其实）完成这部书的作者，应该是曾子的弟子。[/FACE][SIZE=4][FACE=Arial]   [/SIZE]有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小[FACE=Arial]13[/FACE]岁，一说小[FACE=Arial]33[/FACE]岁。后一说较为可信[/FACE][SIZE=4]《论语》即由曾参和有若所著述。[FACE=Arial] [/SIZE][/FACE][SIZE=4][FACE=Arial]      3、还有一种观点就是曾子和有子的“子”名副其实。曾子称宗圣乃独得其宗也。我倒是[/SIZE][/FACE][FACE=Arial][SIZE=4]相信这种观点。[/SIZE][/FACE]

   我也同意绍煊的看法，我们先讨论一下，然后有条理的集合。
    我夜观清金圣叹文集，周易篇节选：从来思与学一合相，学之卦为《震》。颜渊执掌“学”字，（孔）子与之言，全是法界，如云“用舍行藏”，“天下归仁”等。思之卦为《艮》，曾子执掌思字。子与之言，乃用提喝，止得“参呼，吾道以一贯之”一句。（故）颜渊曰颜渊，曾子则称子。
    以上虽然晦涩，我们大体判断出吾祖却有过人之处才称“子”的啊！
    另 ：《论语》者，先师所论之语者。当然是弟子记述的，但曾子占有年龄和学、思的优势，不管孔子的弟子还是曾子的弟子或再传弟子，独称曾子为“子”，也在情理之中的了！
     也是我曾门的骄傲。

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾绍煊[/U]发表的内容：[/B]

在宗亲网，有你们几位宗贤已经很多错了，现在来出整理出一部分文章也不是很困难。[/QUOTE]
错了请多指正，我们好更改。

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾绍煊[/U]发表的内容：[/B]

在宗亲网，有你们几位宗贤已经很多错了，现在来出整理出一部分文章也不是很困难。[/QUOTE]
错了请多指正，我们好更改。