注解：
○1“开宗”，揭示该经宗旨——“以顺天下，民用和睦；”“始于事亲，中于事君，终于立身”○2“明义”，指出孝经的意义——“夫孝，德之本，教之所由生。”○3“仲尼”，孔丘，字仲尼，即孔子。○4“闲居”，无事闲坐。○5“曾子”，曾参，字舆，孔子的门徒。（个人见解，“名”和“字”，是相关的，常人读shen,应该can.“舆”是末子，与车有关的是“参乘。”）○6“待坐”，陪坐，可见曾子独其传。西汉，孔安国《古文孝经事》：“故夫子告其谊（通义）”，于是曾子喟然和孝之为大也，遂集而录之，名曰《孝经》。由此可见孝经的作者是曾参比较合适。○7“先王”，此指尧、舜、禹、周文王、周武王。○8“至德”，最高尚的道德。○9“要道”，最重要的根本道理。○10“以”，其后省略之。（古文多这种用法）。○11 “用”，因此。○12“女”，通汝，你。○13“避席”，古人席地而坐，站起来，离开坐位，表示恭敬。○14“敏”，聪明。○15“足以”，可以○16“夫”，发语词，引出议论。○17“教之”，教育。之是衬字，无意义。○18“所由生”，从此滋生的。○19“语”，告诉。“女”，同上。○20“受”，同授。“受之父母”，倒装父母授之。父母给的。○21“孝之始也”，行孝的初级阶段。“孝”，指本义。○22“立身行道”，成人立身处世。○23“扬名后世”，留下美名，流传后世。○24“以显父母”，以之使父母显贵。显是使动用法。○25“中于事君”，中年行孝，移孝为忠。这是广义的孝道。曾子说：“若事君不忠，非孝也；战阵无勇，非孝也。”○26“大雅”，指《诗经•大雅•文王》。○27“无念尔祖”，不想念你的祖先吗？○28“聿”yù ，不会造纸时用来写字的笔。作动词，用笔写。○29“厥”，其，指代祖先。

点评：
第一章就是第一部分，是书的总纲，以爱惜自身，幼年孝亲，中年孝君，晚年扬名显亲来概括孝的内容；以“德之本”，“教之所由生”来突出其意义。

第二章  天子之孝

原文：
子曰○1：“爱亲者○2，不敢○3恶○4于人○5；敬亲者○6，不敢慢○7于人。爱敬尽○8于事亲○9，而○10德教○11加○12于百姓，刑○13于四海○14，盖○15天子之孝。”
《甫刑○16》云：“一人○17有庆○18，兆民○19懒○20之。”

注释：
○1“子曰”，孔子说。○2“爱亲者”，指爱自己父母的天子。○3“不敢”，孝是正大而庄严的，还有礼法制约，故言不敢。○4“恶”，恶恨，厌恶。○5“人”，三人称，泛指代词。他人，别人。其后省略了“的双亲”。 ○6“敬亲者”，指敬重自己父母的天子。○7“慢”，怠慢。○8“爱敬尽”，亲爱和敬重做到了完全彻底。○9“于事亲”，于，介词，介对象。事亲，指侍奉自己和他人的父母。○10“而”，连接上下句。○11“德教”，以德教化。○12“加”，使之加增。使动用法。○13“刑”，通型，典型，榜样。○14“四海”，国内。○15“盖”，前文所述不完全，译为大概。○16“甫刑”，篇名。作者吕侯，改封甫侯，故将《吕刑》改为《甫刑》。○17“一人”，一国仅此一人，乃天子。○18“庆”，天子孝顺他人的父母值得庆幸。○19“兆民”，指百姓。百万为兆。○20“懒”，靠他过好日子。

点评：
《孝经》以“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，来点明天子之孝就是“要人爱，必先爱人；要人敬，必先敬人。如果天子对父老乡亲做到了爱和敬，天子也必然会收到爱和敬的回报。”

第三章  诸侯○1之孝

原文：
子曰：“在上○2不骄○3，高而不危；制节○4谨度○5，满○6而不溢○7。高而不危，所以长守贵○8；满而不溢，所以长守富○9。富贵不离其身○10，然后保其社稷○11而和○12其民人○13。盖诸侯之孝。”
《诗○14》云○15：“战战兢兢○16，如履○17薄冰。”

注释：
○1“诸侯”，西周，春秋时，天子分封的各诸国的国君。不管国之大小，一律统称诸侯。有世代掌管封疆的权利，也有向天子国服役、交税、纳赋的义务。权位仅次于天子。○2“在上”，在万人之上。○3“不骄”，敬上爱下，谓不骄。不骄是不危的前提，因有不骄，所以不危。○4“制节”，节制开支，反对铺张。○5“谨度”，小心谨慎地奉行天子法度。 ○6“满”，自以为才高。○7“不溢”，水不往外流。比喻不炫耀自己，不小视别人。○8“长守贵”，长期守住自己显贵的权位。○9“富”，财产。○10“富贵不离身”，保持富贵。○11“保其社稷”，保住自己的国家。社，指土神。稷，指谷神。只有天子和诸侯，才有权祭社稷，因而社稷成了国家的代称。○12“和”，使动用法，使民人和睦。○13“民人”，人民。○14“诗”，即《诗经》。汉代以前诗经只称为诗。汉武帝尊崇儒学，加上经字，才称《诗经》。○15“云”，说。○16“战战兢兢”，小心谨慎，怕出差错的样子。○17“履”，践踏，踩。

点评：
    诸侯在一人之下，万人之上。具有这种权位的人，最容易犯高傲自大，目空一切和尽情享乐，挥霍无度两大弊病。任居其一，都能导至身败名裂，国破家亡。由此看来，官高必险。故孔子特地劝其戒之。