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    钦定全唐书中'李觀'辨曾参不为孔门十哲论
    [SIZE=9pt][upload=0][upload=1][/SIZE][SIZE=4]辨曾参不为孔门十哲论[/SIZE][P]  [SIZE=2]论曰;客有言曰:仲尼圣人也,曾参孝子也,十哲皆仲尼门人也.察其能孝于家.能忠于君.能友于兄弟,能信于朋友,可以临事,可以成章.故加其美目也.而曾参虽不闻兼此数者.乃其近者小者.而仲尼区别四科.前后十哲.曾参不与者何也.主人对之曰;噫.非仲尼于此异也.四科十哲之名.乃一时之言也,非燕居之时门人尽在而言也.于时仲尼围于陈.畏于匡.曾参不在从行之中.故仲尼言在左右者.扬其德行言语政事文学.皆可邀时之遇.行已之材不得者.是以美而类之.伤而叹之.非曾参不当此数子也.使曾子于时与数子从行.则仲尼之圣不遗参之孝.不后冉伯牛仲弓之目也必矣.客于是称谢而退.或者止之曰;客之问:知其一不知其二.主人对得其细未得其大.且仲尼抱至圣之德.值多难之代.周游楼迟不遇天下仕鲁不终聘.过宋伐树,之卫不用.适楚逢患.而四科之徒.未尝离其起居.阙其絃诵不以师道穷而曰妨已之进.不以身私而越去.终日温温孜孜.提携负荷.从其行止.如手足羽翼.时仲尼有仁思德虑未言者.颜回辄发之.故谓之德行矣.仲尼言有所陈未达.而端木赐辄达之.故谓之言语矣.子路勇毅果正之士也,侍仲尼而不善之道不得入焉.故谓之政事矣.子游子夏之文.春秋之外得于仲尼论之.故谓之文学矣.故数子居则讲仲尼之道.行役则任仲尼之事.而曾参安则在焉.患难则未偿有用焉.且大孝者.人性常然也.不至者非人也.参苟至之.乃得为人矣.夫何异也.且十哲之徒,孰有非孝乎.而曾参独以有孝之名.加其数子之长.故不得与同目也.何谓不在从行之中而遗之也.夫孝者不止于家也.事君慎其事忠其命.乃孝也.事师聘其道.敬其事乃孝也,不去危即安.不冒利背谊乃孝也.而参不敬其事矣.不能冒义背利矣.非孝也.子从儒守学.宜识所言.何言之介也.主人拊几而起曰;尔之辨则辨矣.如何.斯可谓攻乎异端,斯害也已.[/SIZE][/P][P][SIZE=2]
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    [ 此贴最后由 曾春斌 在2016-12-12 11:07:28编辑过 ]
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          孔子办学有学生三千多人,而贤者只有七十二人.其中最聪明有智慧弟子仅十个,但参公不在这十哲之内.然'李觀'在此书中为曾子抱不平了.
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          遥想当年,孔老师的得意门生,当然是非颜回莫属。颜回以其超高情商,深得孔老师和同学们的喜欢。可惜颜回走上了“好人命不长”的魔咒。。。。然后,就如同武打小说描写的一般,收集整理孔老师的武功秘籍《论语》的,是那个不很聪明。但很勤奋、孝顺的曾子,并且开创一门了武功叫《大学》,还培养了孔老师隔代托孤的孙子-子思,子思也不负所望,又开辟了一门新武功《中庸》,并培养一个武林高手--《孟子》。。。。。这四个人,就是孔孟之道,开创了中国儒学,四部著作,就是四书五经中的四书。。。。曾参评价孔子是忠恕而已,自已则“三省吾身”---忠、恕、勤,增加了一个勤字。结论:聪明不重要,身份不重要,勤奋最重要。
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