近日在孟氏宗亲网论坛,有孟家子弟对《衍圣公、复圣公、宗圣公、述圣公、亚圣公的来由》一文提出异议,认为亚圣不应该在五圣人中排最后,认为[COLOR=blue]“为什么把亚圣放在最后,是无知还是故意?自古以来,就是孔孟之道。哪来的那末多圣人,何声之有?所谓圣者,一两人足矣!圣者之言,三五句足以----定天下!!”[/COLOR]
孰不知出此言者充分暴露了自己对儒家历史、思想以及先祖留下家学渊源知识之贫乏,我当时在其帖下做了详细的解释和论述(现在不知为何删了),后来大家始明白。在儒家历史上,五圣七十二贤人尽皆知,他们之间有着不可分割的关系,也就是说一个儒学承传关系,是一个整体。孔子-曾子-子思子-子思众弟子-孟子这条儒学链带在历代广泛被认可,也有诸多古代典籍所记载。而儒学的精髓之一就是尊师重道,向来无论帝皇与平民百姓都接受这套理论,我们作为圣裔更应了解。大家看看曲阜的孔庙,主供奉至圣先师孔子,两则配供奉复圣公颜子、宗圣公曾子、述圣公子思子、亚圣公孟子,下面还有众多“贤”;再者,嘉祥的宗圣庙,主供奉宗圣公曾子,配供奉述圣公子思子和亚圣公孟子,然后才是宗圣公的弟子等;邹县的亚圣庙,同样主供奉亚圣孟公子,配供奉殿孟子高足利国侯乐正子塑像,东、西庑内供奉孟子弟子及十几位对孟子学说有贡献的学者:公都子、高子、盆成括、屋庐连、浩考不害、公孙丑、陈臻、钱唐、子叔疑、孙爽、彭更、徐辟、咸邱蒙、孟仲子、万章、充虞、季孙氏、桃应、孔道辅。由此可知,这些经过皇家、官府建的专庙,代表封建时代的一种制度。其辈分、排序自有分晓。
再谈谈世人通常说的“孔孟之道”,是一种概述,也就是简称,代表儒家正统承传的始末。例如现在的铁路,从北京到广州,一般称“京广铁路”,但所经各省市能够说没有吗?如果途中某市铁路不通,列车绝对不能够从北京顺利到达广州的。同理,从孔子到孟子,儒学经多代圣人的传播、弘扬,其思想和理论不可能用三、五句话来表达,深奥之处学之不尽。我们作为圣裔更应该用谦和、恭谨态度认真对待、学习、认识、理解儒家的思想真谛,把先祖留给我们的精神发扬光大。