宗圣吾祖，堪师万世

楼主 曾宪佳石洞田 于 2005-07-19 18:14:41
宗圣吾祖，堪师万世
　　过去我之所以在中华曾氏网中提“通天谱”之说，有出自曾姓，但也确实更多是来自外姓，并且由于宗圣和湘乡曾氏兄弟的功德所致。孔氏虽圣，但没有曾国藩那样的重臣，也没有曾国荃那种不得往仕途上发达却又有非常的能力的人去操心家务，因此在这点上，是无法与曾氏比的。

　　谈及此处，我宗亲心里应当非常的敬重湘乡（荷叶）兄弟。

 　事情都不要太夸张，祖宗的教诲是要我们做“谦谦君子”，他们孔姓的估计也是如此。 谁动则称家谱最早、这个那个、唯我独尊的，则有失先贤之德。
　　昨天我在QQ里用曾子的“君子思不出其位”“仕不可不宏毅”等语引导个别宗亲在工作中的作为，是认为，参公在很多做法（至少是提议）上，是很到位的，就算在现代社会亦有很重要的意义。就比如刚刚这两句，就概括了我们在“公司”里该做什么，不该做什么，该怎么做。而参公的典故里，体现了他不仅“述”，更重视“作”（不仅仅写出来，还身体力行），不愧为万世之师。（题外：述而不作的，是古代的圣人，当今社会，虽然未必事必恭亲，但”不作”是不行的了，在市场经济里，尽管“劳动”的含义有异，多劳多得却是市场的基本规律，再述而不作，只怕可粒无收。）

　　也就是说，他不仅作为圣人有高深的理论，还有扎实的实践。不仅告诉后人这些理论，而且告诉后人如何身体力行，教育儿子弟子实践“理论”。天生惰性的人类来说，很难两者兼具。参公做了，并且得到了很多高端人的赞许。
　　因此在研究家族文化以来，无论曾家出了多少人才多少官，他们有些对家族在社会的地位作出了卓越贡献（甚至包括湘乡曾氏兄弟），令人敬佩，但真谈及为人处世，能够称为万世之师的还真莫如曾参老祖宗。
　　我的“邪论”如何？



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1楼 曾昭演 于 2005-07-22 02:12:26
邪论？你在以宗圣公的教诲和精神向族人传经，如果你敢说是“邪论”，则小心宗圣公打你PP[em08]
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2楼 曾宪佳石洞田 于 2005-07-22 08:28:11
演叔叔，那两个字忘记加引号了。说是“邪”一点，因为怕有个别外姓人进来，说我们也自大啊。我们认为有那么重要，但怕有人不服啊。
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3楼 孔卫东 于 2005-08-21 01:14:34
[QUOTE][b]下面引用由[u]曾宪佳石洞田[/u]发表的内容：[/b]
谁动则称家谱最早、这个那个、唯我独尊的，则有失先贤之德。
...[/QUOTE]

冤枉了俺们了。一开始可不是孔家自己这么说的，是谱牒界这么提的，而后孔家人才骄傲地附和的。

孔家之谱确非最早，有夏氏谱称其始于大禹为世界之最，又耳闻邓氏谱早于孔氏等等。由于宋以后尤其明清私谱盛行，而一些家族乱拉名人作始祖，极力与权贵联宗，史料的可靠性被受学界质疑。因为孔家自汉以降尊封不绝，宋以前官谱虽然佚亡，但孔家由于特殊的历史原因人物多载于史册，故而较为可靠。

孔家谱牒最全主要归功于民国谱。民国谱之前孔子世家谱也仅收山东本地六十户。对此孔氏流寓各支尤其孔氏南宗（实为大宗）颇有微词。
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4楼 水田日 于 2005-08-21 01:28:44
[COLOR=red]孔家譜牒最全主要歸功于民國譜。民國譜之前孔子世家譜也僅收山東本地六十戶。對此孔氏流寓各支尤其孔氏南宗（實爲大宗）頗有微詞。[/COLOR]

[SIZE=3][COLOR=blue]萬世師表，世系都有產生那麽多矛盾，現代編譜問題可解決了，最新全球统一的孔氏族譜快面世嗎？是歐阳体版本嗎？孔氏族譜盡在那里的？顏氏？孟氏？  但曾氏族譜盡在麻田(油麻田)。[/COLOR][/SIZE]audio05]
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5楼 孔卫东 于 2005-08-21 01:59:41
万世师表是孔老夫子，不是他的后代哟。

孔家世系并未有什么矛盾。孔家民国谱收录了所有十三个派，三十一支和七十一个上代失叙小支。孔家分南北两宗，源于金宋分治。元一统后，南宗让爵于北宗。由于各代中央政府对圣裔的优渥政策，冒宗现象时有发生（历史上孔家还发生过仆人灭孔族冒姓的惨剧）。为杜绝血脉混淆，各氏采取了各种对策，如支谱必须获得宗子的核准等。但由于过去交通通讯的不便，衍圣公无法保证外地的族人血脉的纯洁，便极端保守地宁漏一万不滥收一人。

本次新谱经各地族人长达七年的不懈努力，登记工作基本结束。目前进行数据库建立，计划零七年出版。

孔氏总谱既非欧式，也非苏式，而是自己的阙里氏。

“孔氏族譜盡在那里的？”不懂你尽的意思。
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