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文正公与曾氏南宗考
 
 
作者 曾昭演 来源 曾氏宗亲网 发表 2007-2-2 14:11:07 人气 18257 背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色) 字号   
    曾氏开派祖宗圣参公,居山东嘉祥县。至十五派据公南迁,居江西吉阳。又至三十七派庆公,仕唐为御史大夫,生子二 名:伟、駢;伟公衍湖南宁乡麻田(今宁乡县坝塘镇油麻田)这支为曾氏南宗宗子房。始迁宁乡麻田祖为芝公,为宗圣公五十六派孙,字光显、号著翁。;而駢公衍五十九派质粹公明嘉靖年间奉旨复回山东守墓,其后为曾氏东宗宗子房。   
    东南两大宗最初于明末合修总谱,由南宗日新公(字正宇、号洁盤)和东宗宗主、世袭翰林院五经博士宏毅公(字泰东)共修,设局湖南宁乡麻田,此谱称《明谱》。至清康熙年间,南宗六十四派闻迪公(号吉庵)“汇旧谱而新之”,将各地曾氏查证联谱重修,而东宗宗主、翰林院五经博士尚溶公负责核查。自此曾氏族谱总局设于南宗,东宗只负责核查。凡曾氏圣裔谱必经东南两大宗盖印成谱,称《武城曾氏重修族谱》,谱名自此至总局解放初期解散未变。期间谱局鼎盛于嘉庆、道光年间,由南宗衍詠公(号雩台1759-1825年,前请翰林院五经博士、南宗宗主,仕绅,授钦赐钜野屯田司署、奎文阁典籍厅典籍加三级,例授文林郎)主理。衍詠公还主修湖南省会长沙的曾子庙(宗圣庙)和宁乡县先贤府(供奉莱芜侯点公、即宗圣参公之父)。衍詠公没于道光五年(1825年),其后谱局和宗庙由其次子兴槎(号仙航)、三子兴橒(号白庐)主理。
    道光六年(1826年)文正公应长沙府试,曾拜长沙曾子庙,自此认识兴槎等族人。至道光十四年(1833年)文正公就读长沙岳麓书院,来往甚多(日记、家书均多次提及长沙曾子庙)。据衍詠公直系后人,民国时曾氏族谱总局的遗老、今八十多岁的广苏、昭太老人讲,据他们先辈代代口传:文正在长沙读书和道光十四、十七年文正公两次赴京会试,兴槎公兄弟对文正公多有经济帮助。
    道光十八年三月文正公在京会试,中第38名贡士。四月殿试取三甲42名,赐同进士出身,后入翰林院深造。同年九月出京回乡,与父在籍倡建大界曾氏宗祠,倡续修大界族谱(即《大界曾氏三修族谱》)。次年正月起,为修谱事文正与叔父毓驷遍访衡阳、邵阳、新化、湘乡各府等地曾氏村庄。六月文正公与叔父专程赴宁乡麻田拜访兴槎公和兴橒公,订正《续修大界族谱》。此前衍詠公已“凡集旧谱千百册,校解而考定之”复修通谱《武城曾氏重修族谱》。是年十一月底,文正公起行进京,又再次与叔父毓驷至宁乡“重定修谱事”(见文正公道光十九年十一月十三日《日记》),于是经文正公协助其叔“从正讹正补阙”《湘乡大界曾氏三修族谱》于道光二十年修成。
    笔者于05、06年两次访宗湖南宁乡县坝塘镇油麻田,并访问谱局遗老广苏、昭太老人。并得到证实文正公与南宗的确渊源不浅。据两位长者的先辈口传:道光十九年,兴槎母丁氏(衍詠公的夫人)八十寿辰,文正公曾送寿屏贺寿,上有亲笔题字。此屏直至文革前尚存,现不知所踪,曾观此屏者众。还有就是道光二十三年,衍詠公夫人丁氏去世后,夫妻合葬宁乡县二都八区莺巢岭。相传其中有碑文为文正公所书,由于衍詠公墓所在地较偏僻,到现在还没通车,很遗憾没能够进一步考证此事。
    文正公在道光十九年长达近一年的时间致力修谱事,曾撰文《武城曾氏催修族譜文正公原啓》一文说:“一氏中,僅知近祖數代,而不知所自出,是謂忘祖。”可见对家族的情怀,谨记先祖宗圣公“慎终追远”之教。又文中记载:“國藩叼厠詞館,乞假旋裏,敬謁南宗,隨閱老譜,分衍各處眾多,而未入總譜者,更難仆數。何相需甚殷,而相遇甚疏耶?意各房宗台,水源木本之思,依依若接,當必聞之而踴躍爭先也。茲特飛催翹懇,速繕草冊,解送溈寧總局,謹遵咨部,老譜源流,武城譜式重鎸。并遵各憲劄饬呈明聖府,蓋以紫印,東宗蓋以鈴記,南宗恭將欽賜“省身念祖” 四字圖章逐頁戳蓋,甄別混冒而邀優免。誠為千古極美之舉”。文正公访宗各地均劝族人联系总局修谱,其态度诚恳令人不得不服。亦可见文正公与南宗目标一致、关系紧密。《武城曾氏催修族譜文正公原啓》一文成为曾族后世传颂的范文,以教育子孙后代,多见刊刻于各地曾氏谱牒。
    自文正公仙逝后,曾氏族谱总局将《文正公遗奏》,以及清皇朝对文正公钦赐的《御赞》、《祭文》等收录于《武城曾氏重修族谱》之卷首。并将文正公牌位以先贤的身份供奉于长沙曾子庙和山东嘉祥南武山宗圣庙。以褒奖文正公一生对国家和家族的贡献。
 
参考资料:《武城曾氏重修族谱》、
《曾国藩家书》、
《曾国藩日记》、
《曾国藩家世》等
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